试论奇门用局的天文背景等论文

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1、试论奇门用局的天文背景等論文一雷向阳奇门遁甲论文雷向阳奇门用局刍议—试论奇门用局的天文背景奇门定局，术家历来各有所宗。众说纷纭，学者莫衷一是。基于此，笔者斗胆提出管窥Z见,乞方家斧正。《易》曰：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”任何一门术数体系，都有其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学，必须首先弄清术数概念的天文背景，才能把握术数预测的实质而灵活运用Z。这也正是探索奇门用局的途径。奇门遁甲，是基于“北斗一太阳一地球”所建立的一套立体的全息预测体系。奇门预测，定局至关重要，它直接影响到预测的

2、准确率。而奇门流派中，有超接、置闰、拆补诸法，还有茅山道人的节气定局法，彼此都有很人的出入。究竞哪种定局方法最为合理？下面就从局数的天文涵义入手，逐一作以分析。我们知道，地球绕口公转，同时又自西向东自转着。东西南北并非一成不变，地球的运动轨迹（弹簧状的伦线）决定了东西方向的相对性。在口转和公转的共同运动中，在宇宙天体对地球的共同作用下，地球万物牛长衰亡，牛牛不息。立足地球而言，归根到底，是地磁场的变化引起了四吋冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统，模拟地球在宇宙中的运行过程，模拟万物

3、发生、发展、变化的规律，必然遵循着“道法H然”的哲理。它的局数机理，建立在洛书九宫图的基础上，所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。地球的公转产生节气的概念，而节气又是奇门体系中定局的关键，因此我们接着再来分析节气的内涵。从天文的角度來看，节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得來。每月中，日、月交会一次，谓之节；H、月、北斗交会一次，谓之气。每一节、气均表示了H、月、地球的位置与关系。卄四节气，实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量（主要是太阳辐射的能fi）的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢，这就造成

4、了实际节气的长短不一:冬天一个节气不足十五天，夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标，忐点,决定地磁场大的环境变化。其中，二分二至四立之变化，是最明显的。奇门遁甲中，以四立二分二至为界，分布九宫。冬至、小寒、人寒起于一宫，夏至、小暑、人暑起于九宫，二至以分顺逆。其余每宫分布三个节气，顺宫类推。以节气來定地磁场的主旋律一局数。奇门预测，以十支纪历为原始坐标而建立自己的独特坐标体系。因此，我们应该研究的下一个概念，就是干支及六十甲了。在干支纪历屮，年柱以立春见立春为度，月柱根据节气而定。因此，年柱

5、和月柱实际是山地球公转决定的，而H柱和时柱则是由地球的自转引起的。由于地球的口转与公转并不能很好地吻合，所以干支纪历并不具有一般历法的功能，却具有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历，是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其屮，六丁甲了作为一个独立的能量信息集团，其代表符号就是卬了，因此卬了蕴含着六十花卬的所冇信息。奇门遁甲规定，FI辰六十甲子中，每五天为一元，逢甲、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元，寅、申、匕、亥为中元，辰、戍、丑、未为下元，上、中、下三元组成一个完整的节气。上元符头与节气经常不是同步到來的

6、，有时候上元符头在前，谓之超神；节气在前,谓之接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气，它是为了解决地球白转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样，起着对局数和实际地磁场变化的调节作用。每五犬为一元，即等同于六十时辰为一元，吋辰中的甲子为符头。其实，这里仍是用六十这个周期。因为局数是基于地磁场的变化而设立的处标系，它主要应该从地球公转的角度來考虑，所以选用局数的标准也应以节气为主。每过一节气，则要换一个主旋律，就彖随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替，质变也；一节三元之变，量变

7、也。节气就象现实中的政府任期一样，决定现在谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整，就象一界政府中的人员调整一样，整体场基木不变。节气交替中，四立二分二至之间的变化比较人，依九宫数定局，其余则依“阳进一，阴退一"的原则來换局。这样看來，置闰i说，自不足为凭。而用H柱的符头到來与否作为用局的标准，笔者觉得也不甚合理，因为每一节气长短并不是固定不变的，秋行夏令，岂不与常理有违？奇门系统是模拟宇宙时空运行的系统，自然必须与天道相符。相比较而言，虽然拆补局木身也冇一定的误差（拟合误差），但我觉得拆补局

8、较Z置闰一派要合理一些。茅山道人的定局原则，以节气的到来为标准，打破日辰符头上、中、下三元Z规定，固然也有一定的道理，但因需要专门的历法作为依据，于初学者而言是不太适用的。孰是孰非，尚需作进一步的探索。因为每一术数类别都是对时空某一分系统的全息对应，对时空运行规律的模拟，所以笔者觉得应该从天文角度入手分析，较为合理。奇门“神"机浅述—论奇门遁卬八神的作用奇门遁甲所用之神，通常有值符、尷蛇、A阴、六合、口虎、玄武、