浅谈希罗多德笔下的古埃及动物崇拜

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1、浅谈希罗多德笔下的古埃及动物崇拜【摘要】英它古代文明地区居民和比，古埃及人有着强烈的动物情结。据希罗多徳记述，在口常生活中，古埃及人将动物视为神圣之物，加以保护同时川于祭祀。根据今人的研究，在宗教中，动物与神有密切的关系，并且形成复杂的体系。透过种种行为，动物祟拜的本质,正是围绕着“永恒”这一主题展开的。【关键词】古埃及人与动物一、《历史》中关于古埃及动物的记载虽然希罗多徳《历史》的可靠性仍存在争议，但是其中对于细节描述非常详细。在《历史》中，有一部分用于专门讲述古埃及的动物。就内容而言，大致可以分

2、为三类：1・对于神圣动物——圣曽的描述。古埃及被认为神圣的动物非常Z多，即希罗多德所说“埃及虽然和利比亚接壤，但不是一个有很多野兽的地方。这个国家里所有的一切兽类，不管是家畜还是英他，都被认为是神圣的。”希罗多徳：《历史》，2：65o文中提到的涉及猫、鳄鱼、河马、水獭、蛇、波伊尼克斯鸟、伊比斯鸟、山羊等众多动物。然而类似于古埃及宗教多神的特点源于不同地区崇拜不同主神，同样一种动物在不同地区的地位也是不同的。臂如，“有一些埃及人把鳄鱼看成是圣兽，但另一些埃及人则把它看成是敌人。住在底比斯附近的人们和在

3、莫伊利斯湖周边居住的人们特别尊敬鳄鱼…他们每人都特别养一只鳄鱼，训练它、耍它听使唤。他们把溶化的石头（这里指玻璃——译者）或是黄金的耳环给鳄鱼带在耳朵上面，把脚环套在它的前脚上面，每天给它一定数量的食物和一些活的东西；他们在它活看的时候尽最人的可能好好看待它，并在它死后把它制成木乃伊，然后埋到圣墓电面去。但另一方而，埃烈旁提涅市一带的人们却根木不把鳄鱼看成是圣兽，他们甚至以鳄鱼为食。”希罗多徳：《历史》，2：69o希罗多徳：《历史》，2：71o“在帕普雷米斯诺姆，河马是一种圣兽，但在埃及的其他地方则

4、不是这样。”'山此町见，古埃及的地区文化特点非常突出，这也恰恰符合多神崇拜的基本要求。2.不同动物的不同待遇。被视为圣兽的动物在日常生活屮受到很髙的待遇。基木上，“每一种动物都指定一些看守人，男的女的都有，他们的任务就是喂养它们。这个职务是父子相传的。各个城市的居民在他们对任何一个神发愿的时候，他们都要向属于这个神的动物奉献一些东西。八同时，各种圣兽都受到不同程度的法律保护。“如果一个人杀死了一只圣兽，如果他是故意的，他便要被处以死刑，如果是谋杀。那他便要付出祭司规定的任何数量的罚金。如果有谁杀死了

5、朱鹭或騰，则不管是故意还是误杀，一律须处以死刑。”5对于死亡有着特殊情怀的古埃及人，对待圣兽的死亡，也有一定的习俗。“如果在普通家庭中，一只猫口然地死去的话，则这一家所有家里的人都耍把眉毛剃去，如果死的是一条狗，他们就耍剃头和全身。"6对于圣兽的尸体，处理方式也因曾而异，“死猫都要送到布己斯提斯城的灵庙去，在那里制成木乃伊，而后埋葬起来。狗是各自埋葬在原来城市的圣墓甲，埋葬猫鼬的情况也和狗一样。但是，鹰和野鼠却要送到布头城去埋葬，朱鹭则要送到海尔摩波里斯去。在埃及罕见的熊以及比狐狸稍大的狼都是被发现

6、在什么地方死掉就在当地埋葬的。”希罗多徳：《切史》，2：65o希罗多徳：《切史》，2：65o希罗多徳：《切史》，2：65o希罗多徳：《历史》，2：67o希罗多徳：《历史》，2：47o尽管希罗多德认为古埃及人将一切兽类视作神圣之物，但是也有例外。譬如，“在埃及人的眼里，豚是一种不洁净的畜类。首先，如果一个埃及人在走路时偶然触着了一只豚，他立刻就要赶到河边，穿看衣服跳到河里去。第二，即使牧豚人是土著的埃及人,也没有人愿意把自己女儿嫁给牧豚人，或是从牧豚人中间讨一个老婆，因而牧豚人不得不在他们中间相互结婚

7、。他们认为不应把豚作为牺牲献给任何神，只有对狄奥尼索斯和刀亮是例外；他们是在同时，同是在满月的时候向他们呈献作为牺牲的豚，随后便把这豚吃掉了。关于古埃及人为何这样做，希罗多徳并没有做解释。但是金少我们可以获知，古埃及的动物崇拜并不是有目的。3.动物于祭祀的用途。占埃及人的奇特矛盾的死亡观向来是学者关注的重点。一方面，占埃及人，如同其他地区的人们，对于死亡有一种敬畏之情，加以重视，而另一方面，他们似乎乂将死亡看得很轻,认为是人生的转折点，非终点，或者可以说是抱有一种向往，因为这之后便可达到永生。古埃及

8、人一•边以法律保护圣兽不被伤害，又一•边极端地将其作为牺牲用于祭祀。当然，并非所有圣曽都可以被用于祭祀。“埃及人是不用公山羊或是母山羊作牺牲的。理由是这样：称为孟迭司人的埃及人认为潘恩是十二神Z先的八神Z—在埃及，国家和雕刻家所表现的潘恩神和在希腊一样，这位神长着山羊的面孔和山羊的腿…孟迭司人尊崇一切山羊，对牡山羊比对牝山羊更加尊崇，特别是尊崇山羊的收入。有一只牡山羊被认为是比所有其他的牡山羊都更要受到尊崇，当这只山羊死掉的时候，在整个孟迭司诺姆都规定耍举行人规模的哀