浅谈诗词中的梅花文化

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1、浅谈诗词中的梅花文化梅花是一种比较普遍的名花，在中国的园林建设中有着广泛的应用。不仅如此，梅花还是我国历代诗歌中歌咏最多的花卉Z-O提起它，人们自然而然地会与冰清玉洁、超凡脱俗、孤芳自赏等意象联系起来，成为人们高洁志趣和傲岸品格的寄托和象征。不过，梅花的这种人文意义和象征意义，并非与生俱来的，而是古人经过漫长的挖掘和积淀，逐渐确立起来的。在《U!库全书总目提要》中,曾这样论述到：“《离骚》遍撷香草，独不及梅。六代及唐，渐有赋咏，而偶然寄意，视之亦与诸花等。自北宋林逋诸人递相矜重，'暗香疏影、半树横枝’之句，作者始别立品题。南宋以来，遂以咏梅为诗家一大公案。江湖诗人，无论爱梅与否，无不借梅以自

2、重。凡别号及斋馆之名,多带梅字，以求附于雅人”1咏梅诗的发展阶段1・1先秦为萌芽时期：在先秦诗歌中，《离骚》遍咏香草，独不及梅，《诗经》中却是有梅的，只不过梅的内容不大一样罢了。据考察，《诗经》屮有五处咏梅。这五处除了《秦风•终南》屮“终南何有，有条有梅”的“梅”，是指一种细长木材，并非开花结子的梅树以外，其它U!处，即《召南•標有梅》“標有梅，其实七兮”、有梅，其实三兮”、“標有梅，顷筐璽之”，《陈风•墓门》“墓门有梅，有号鸟萃止”，《曹风•尸鸟鸠》“尸鸟鸠在桑，其子在梅”，《小雅•四月》“山有嘉卉，侯栗侯梅”，都是着眼于梅子而非歌咏梅花,更谈不上发掘梅花的社会人文意义了。可以说，这是梅花

3、最早进入诗歌园地的情况，是梅与诗结合的最初状态。1.2汉魏六朝至唐为发展时期：汉乐府横吹曲辞中有《梅花落》一曲，古辞虽已不存，无由知其全貌，但从曲名中，从现存六朝诗人如鲍照写的同题诗歌当中，可以推知是专门描写梅花的。六朝的诗人,如陆凯、鲍照、何逊、庾信等，已有不少描写梅花的诗篇。入唐，咏梅作品逐渐多起来，王维、杜甫、白居易等大诗人都有赋咏之作，李商隐、李群玉、郑谷、齐己等，都有专题描写的诗篇。诗人们或专题赋咏，或只言片语寄情托意，虽未形成盛况，但梅花作为一种花，己成为一个独立的歌咏对象,:立在诗人的笔下。1.3宋以后为繁盛时期：宋人可以说从林逋开始，咏梅诗词进入鼎盛时期，形成百花齐放、百家争

4、鸣的热闹景象。除了《四库全书总目提要》中描述的“咏梅为诗家一大分案”等情况，我们还可以从黄人舆所辑《梅苑》一书专录咏梅词500多首，方回所撰《瀛奎律髓》一书专列“梅花”诗一类等情况,窥见咏梅盛况之一•斑。梅花的自然意蕴此时已被充分地发掘出来，人们所赋予它的人文意蕴此时也被丰富地展现出来。梅花以其千姿百态的风貌和独具特色的个性，卓然挺立在诗词的大花园中。此后，无论是诗还是词，无论是长篇还是短制,无论是专题赋咏还是片语寄意，都是循着宋人的这条路子发展下来的。2咏梅诗的内容2.1从梅花的品类上分：有咏红梅的如金人麻九畴的“一种冰魂物己尤，朱唇点注更风流。岁寒未许东风管，淡抹浓妆得口由”（《红梅》）

5、,元明诗人丁鹤年的“姑射仙人炼玉砂，丹光晴贯洞中霞。无端半夜东风起，吹作江南第一花”（《红梅》）；有咏白梅的如元土冕的“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”（《白梅》），如清朝女诗人秋瑾的“雪玉妆成千万枝，冰霜雅操放宜诗。花坛独步盈盈立，嫩萼含葩淡淡姿。仙子白衣初谪降，佳人索袂最相思。孤山处士空唐突，未许门墙垩粉施”（《咏白梅》）。2.2从梅花的时节上分：有咏早梅的如唐诗人张谓的“一树寒梅口玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销”（《早梅》），唐诗僧齐己的“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台

6、”（《早梅》）；有咏老梅的如明李东阳的“地僻沙寒水更清，老梅偏向涧边横。风吹落瓣仍低陨，石压旁枝却倒生。野鹤对人轻欲舞，蹇驴冲雪瘦能行。山翁只在山中老，看尽春光不入城”（《涧梅》）;有咏枯梅的如清吴淇的“奇香异色著林端，百十年来忽兴阑。尽把精华收拾去,止留骨格与人看。”（《枯梅》）。2.3从梅花所处的位置分：有咏山屮梅的如唐诗人李群玉的“生在幽崖独无主，溪萝涧鸟为俸侣。行人陌上不留情，愁香空谢深山雨”（《山驿梅花》）；有咏涧底梅的如宋词人朱敦儒的“古涧一枝梅，免被园林锁。路远山深不怕寒，似共春相躲。幽思有谁知，托契都难可。独自风流独自香，明月来寻我”（《卜算子》）;有咏水中梅的如元谢宗可的“

7、澄澄寒碧映冰条，云母屏开见阿娇。春色一枝流不去，雪痕千点浸难消。临风倚槛云鬟湿，带月凌波玉佩摇。最是黄昏堪画处，横斜清浅傍溪桥”（《水中梅影》）；有咏月下梅的如宋林逋的“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽”（《山园小梅》八有咏画中梅的如元土冕的“我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”（《墨梅》