浅谈教育教学质量的“绿色”标准

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1、浅谈教育教学质量的“绿色”标准【内容摘要】木文从三个方面浅谈教育教学质量的“绿色”标准。引论部分总说现实牛活中大多数人对教育教学质量的理解和看法；正文部分从追求可持续的质量，追求过程、方法和结果相统一的质量和追求和谐的质量等不同层面去阐释教育教学质量的“绿色”标准。【关键词】教育教学质量“绿色”标准“质量问题是一个学校发展的核心问题”“质量是学校的生命线”“抓质量是学校永恒的主题”等等，每逢学校开会，无论大小，我们会发现校领导都会把这些话挂在嘴边。从某种层面上说，这些说法木身并没有错。学校本来就是一个教书育人的特殊场所，如果不要质量，我相信那也不是办学的初衷，办学也就失去了他应有的价

2、值和意义。问题的核心或者说关键在于，这里的“质量”指的是什么？如果拿这个问题去问问一些校领导、老师、学生和家往往会得到这样的答案：“当然是指学校的'分数'啊！”如果是初屮，人们会把屮考上重点屮学分数线右儿个人视为该校质量的指标；如果是高屮，则会把高考达本科分数线的冇多少人视为该校质量的指标。年度考核也大多以你任教的班级成绩为衡量标准。在学校日常管理中,如果校长大声疾呼：“一定要抓质量！”老师们的第一反应多半是：这个校长要抓教学，要抓课堂，要抓考试了！如此对质量的理解不能算全错，但是如杲用教育教学质量的“绿色”标准來衡量，这个理解绝对是不全面的。“绿色质量观”显然是针对非科学的质量观提

3、出的。在这里，“绿色”的含义，我理解就是要“符合规律”。说通俗些，就是教育要符合教育木身的特点，同时还要符合学生作为人的特性。而“非科学的质量观”，则既不遵循教育的原则，也不尊重人的本质，把教育当产业，把学生当商品，无视教育的人性，更无视学生的生命。我认为教育教学质量的“绿色”标准的内涵至少包描以下三个方面：第一、追求可持续的质量一一教会学生学会做人。学会做人是我们每个人在这个社会上立身处世的根木。经典的《弟子规》中早有教导，总叙如是说：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。”总叙这八句话告诉我们：在FI常生活中，首先要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹。“孝悌”

4、是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”、“忠臣出于孝子之门”，这些都说明了孝是一切的根木。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。其次在一切言行中,要谨慎，要讲信用。同吋，和大众交往吋，要平等仁慈，并要能随缘随分随力地爱护。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但是要做好孝悌、谨信、泛爱众，就要时常亲近有仁德的人，从仁者的言行中得到学习的楷模。虚心请仁者指正我们的过错，使孝悌、谨信、泛爱众更能切实力行。以上这些事是我们学习的根木，是我们立身的根木，非做不可。“有余力，则学文”，这两句话说明了孝悌、谨信、泛爱众与亲仁是本分之事，本分一定要奉

5、行，认真去做。至于“学文”之事，是有余力的吋候再考虑做的事。好比一棵大树，若树根受伤了，不论枝叶如何茂盛，大树都将枯萎。前四条木分之事好比树的根，读书才艺像是枝叶,若本分有亏，不论读书、才艺如何胜过别人，也很难立足于人世间。如果一个学校在实践屮只追求升学率，或者是不择手段地追求，这样的所谓“质量”不但片而，而且可怕！因为这样的质量观牺牲的是孩子本来应该冇的全面发展，以及他们童年应有的快乐。因此，我以为一所真正对孩子负责的学校，应该是既满足孩子一生屮那“关键的儿天”（中考或高考）的需要，更要着眼于孩子未来五十年、六十年其至更长久的幸福！更应该想到在这些孩子十年、二十年后冋忆他的学习生活

6、，会觉得学校生活是快乐的！为了我们今天的学生将来能够可持续发展，能够获得t久的幸福，我们的教育就必须给他们终身有用的东西：强壮的体格，健身的技能，善良的品质，正直的情怀，高远的志向，宽广的胸襟，雅致的修养，学习的兴趣，阅读的习惯，坚韧的意志，科学的思维，创新的智慧，沟通的本领……这一切都是我们的教育追求的“绝色素”，也理应是教育质量的内涵，而决不应该被单一的成绩、名次和升学率所冲淡甚至剥夺。因此，为了达成可持续发展的质量，我们必须首先教会学生学会做人。第二、追求过程、方法和结果相统一的质量——教会学生学会学习。《弟子规》中的“右余力，则学文”，这个“则”字看得出有更积极的意义。“则”

7、是“就是”的意思，是说一冇余力，就立刻去办“学文”的事。孔子曾说“质胜文则野”，一个人本质虽然很好，若缺少礼仪才艺的熏习，就不免粗野鄙陋。所以孔子对学生的期槊是成为“文质彬彬”的君子，也就是“文”和“质”均衡发展的君子。在当今知识爆炸的经济时代中，谁拥有知识、就等于把握住了门己命运的咽喉；相反地，谁的知识一穷二口则只能失宰于人。总之，知识就是力量，知识是彻底改变个人命运的第一推动力。要想拥有知识，我们就得学会学习。屮国有句古话叫“授人以旬不如授人以渔”，此