浅谈郭象“至正”论对西晋士风的影响

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1、浅谈郭象“至正”论对西晋士风的影响摘要：郭象的《庄子注》继承和发展了庄子的学说，认为万物皆自生、自性，强调万物存在的合理性。他的这种学说严重影响了西晋社会既出世又入世的社会风气，实为西晋士人现实行为的理论依据。关键词：郭象“至正”论自生自性西晋士风中图分类号:1206.2文献标识码:A文章编号:1004-6097（2014）02-0086-02作者简介：赵济凯（1987—）,河北邢台人，西北师范大学文学院中国古典文献学专业在读硕士研究生。研究方向：古典文献学。郭象的玄学主张，主要表现在《庄子注》中，其理论学说为西晋士人的社会现实行为提供

2、了依据，并为后世玄学的发展注入了新鲜的血液。郭象在《庄子注?骈拇篇》云：“物各任性，乃至正也。”乂说“故至正者不以己正天下，使天下各得其正而已”。在这里，郭象明确提出“至正”思想。“至止”，即物自性，只要能各任其性，就是合理的存在。所以，“物有自然，理有至极，循而直往，则冥然自合，非所言也（《齐物论》注）一、自生庄子是讲究空无观念的，《庄子?齐物论》：“夫吹万不同，而使其自己也，成其自取，怒者其谁邪！”Z后又说：“日夜相代乎前，而莫知其萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！”郭注曰：此天籁也。夫天籁者，岂复别有一物哉？即众窍比竹之属，

3、接乎有生之类，会尔共成一天耳。无既无矣，则不能生有；有之未生，又不能为生。然则生生者谁哉？块然而自生耳。自生耳，非我生也。我既不能生物，物亦不能生我，则我自然矣。自己而然，则谓之天然。天然耳，卄•为也。故以天言之，所以明其自然也，岂苍苍之谓哉！而或者谓天籁役物使从己也。夫天且不能自有，况能有物哉！故天者，万物Z总名也，莫适为天，谁主役物乎？故物各自生而无所出焉，此天道也。庄子从“咸英自取”推向不可知，而郭象从“咸其自取”推向自生。“无”不存在，则不会牛“冇”；“有”在未生成之前，也是“无”，当然亦不能生“有”，两者不能相互转化。那如何解

4、释万物的存在问题呢？万物又是谁生的呢？对于此问题，郭象导出物自生的观点。《庄子?天地》曰：“奏出有无,无有无名；一之所起，有一而无形。物得以生，谓之得。”庄子认为，“无”是万物的本源，它无形无象亦无名，生成力•物，叫作“得”。但郭注曰：一者，有之初，至妙者也，至妙，故未有物理之形耳。夫一之所起，起于至一，非起于无也。然庄子Z所以屡称无于初者，何哉？初者，未生而得生，得生之难，而犹上不资于无，下不待于知，突然而自得此生矣，又何营生于已生，以失其自生哉！夫无不能生物，而云物得以生，乃所以明物生之自得，任其自得，斯可谓德也。郭象说一之所起，并

5、不是“无”，而是“至一”。这里的“至一”，就是物自生，“上不资于无，下不待于知，突然而自得此生。”接着，他又在“道”的存在问题上对庄子学说进行了改造。《庄子?在囿》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”郭注曰:窈冥昏默，皆了无也。夫庄老之所以屡称无者，何哉？明生物无物而物自生耳。自生耳，非为生也，又何有为于已生乎！无也，岂能生神哉？不神鬼帝而鬼帝自神，斯乃不神之神也；不生天地而天地自生，斯乃不生之生也。这里，不是“无”的“道”使鬼神称神，而是鬼神自神；也不是“道”产生天地，而是天地自生。二、自性庄子讲万物与我齐一，个体与个体是相

6、对的，无差别的。《庄子?齐物论》曰：天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于荡子，而彭祖为天。天地与我并生，而万物与我为一。郭注曰：夫以形相对，则大山大于秋毫也。若各据其性分，物冥其及，则形大未为有馀，形小不为不足。苟各足于其性，贝愀毫不独小其小而大山不独大其大矣。若以性足为大，则天下之足未有过秋毫也；若性足者非大，则虽大山亦可称小矣。故曰：天下莫大于秋毫之末而大山为小。万物万形，同于自得，其得一也。己自一矣。理无所言。物之自然，各在“性分”，若能“性其分”，则为一种最合理的状态，郭象将庄子的齐物论同样也归于物自性。在《庄子?骈拇》之后，

7、郭象提出“物各任性，乃至正也”的哲学思想。人之骈拇多少，是人自己不能决定的，是自然之“物性”，那么人事领域的“物性”乂该如何呢？《庄子?德充符》仲尼曰：“死生存Z,穷达富贵命之行也”，郭注曰：其理固当，不可逃也。故人之生也，非误生也；生之所有，非妄为也。天地虽大，万物虽多，然吾之所遇适在于是，则虽天地神明，国家圣贤,绝力至知而弗能违也。故凡所不遇，弗能遇也，其所遇，弗能不遇也；所不为，弗能为也，其所为，弗能不为也；故付之而自当矣。一切人事的变迁，也是“理自尔”，郭象把这归之于“命”，是人力所不能改变的。既然说物自生、自性，那么就要顺应物

8、质性，不能违背自然之“性分”，在现实生活中，当然要适性、称情。把一切看作是自然的，顺万物之情，便是合理的，人不能纠正或改变它。可见，郭象的“至正”论，承认物自牛、自性，强调的是i种物的个体差异性，而且这种差