浅谈陈寅恪治学注重郡望的特色

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1、2012-08文艺生活LITERATURE史海文艺浅谈陈寅恪治学注重郡望的特色何等红潘妍（普洱学院初等教育系云南普洱665000）摘要椰望是中国古代文化的一大特色其与姓氏地域血缘等文化是--体的相互影响共同构建了屮国古代的族群社会具有明轻贵贱的作用。国学大师陈寅恪老先生在其治学过程经常强调郡望的作用这在其文史研究中有其存在的特殊价值本文就立足于此对其具体的休现做-个简单的讨论。关键词郡望治学体现中图分类号K06文献标识码A文章编号1005-5312201223-0167-02民国时期原清华大学外文系教授吴宓曾对■义宁陈氏一门（即陈寅恪一门）作过一个基本的评价义宁陈氏

2、一门，实握世运之枢纽含时代之消息J们为屮国文化与学术徳教之所托命者也。以陈寅恪为其极大成者的义门陈氏确为中国文化与学术徳教之所托命”之人，从其治学过程中注重郡望这一特色，町见一斑。本文主要立足于其注重郡望的这一特色并对其具体体现和原由做一个简单的梳理和探讨。郡望一词是郡与望的合称。郡是行政区划，望是名门望族，“郡望连用即表示某一地域国范围内的名门大族。自秦汉以后馳着宗族的迁移繁衍原来的宗法社会中注垂血缘关系的社会身份认同逐渐演变为以姓氏为代表的家族认同，故IflJ•I'古时期兴盛并影响后世的兴宗庙建乡党等等活动预示了一种新的贵贱身份认同的出现郡望，这种现象在中古时期

3、最为充分到宋代《百家姓）的出现是其完成规范的结果。在现出版的陈寅恪的文集中，右关其研究中注重郡望的实例非常之多，本文只能选収几个比较突出的实例为本文立据。一、“天水一朝的使用“欧阳永叔少学韩昌黎之文晚撰五代史记作义儿冯道诸传贬斥势利尊崇气节遂一匡五代之浇漓返之淳正。故天水一朝之文化竟为我民族遗辭之瑰宝。孰谓空文于治道学术无裨益耶?陈寅恪贻蒋炳南序）“尚气节而羞势利天水一朝之文化竟为我民族永远之瑰宝。陈寅尉蒋炳南序》“尚气节而羞势利天水一朝之文化竟为我民族永远之瑰宝。陈寅恪切I广铭氷史职官志考110》在陈寅恪文集中•“天水一朝是一个生僻的词汇而此词的使用正好是与其注重

4、郡望分不开的。此天水非彼天水7我们读逑阿Q正传戒中有这样一句话［第四是阿Q的籍贯了。倘他姓赵则据现在称椰望的老例.WUHOT名百家妙發上的注解.说是陇西天水人也：'鲁迅先生说,如果阿Q真的姓赵就可t丿、说他是陇西天水人也。为什么呢？因为天水是赵姓的郡望，自汉至宋天水赵姓望族基本聚居于天水郡，故而天水就成了赵姓的代称。宋朝皇帝姓赵。金人封宋徽宗为天水郡王宋钦宗为天水郡公根据的也是其郡望。但后世学者将宋朝叫做天水一朝，并不是根据这个封号（否则王「'公是不町能称做朝的）.而是根据其姓望，《宋史）卷六十五言：“天水国之姓望也°所谓“天水一朝其实也就罡赵宋一朝的另一说法而已。

5、所以陈寅恪先生在其文集的另一处也说：“华夏民族之文化，切数千载;之演进而造极于赵宋之世。后渐衰微终必复振。（'《金明馆从稿二獅二中古史研究中对郡望的重视创桥中国史》在讲到中古史时提到了陈寅恪并给予了异乎寻常的褒奖：“解释这-H期政治和制度史的第二个大贡献是伟大的中国史家陈寅恪作出的。他提出的关于唐代政治和制度的观点远比以往发表的任何观点扎实严谨和令人信服。陈寅恪自己也认为其治学的阶段为不古不今之学，所以其治学的中心在中古阶段。对于中古这一历史阶段而言，郡望特色是比较突出的，因为他处亍中国历史丿力史阶段从九品屮正制向科举取士的过渡段加代大学问家钱大昕在卜駕斋养新块郡望

6、冲言:“自魏晋以门第取士单寒之家屏弃不齿而士大夫始以郡望自矜。在文史研究领域切來的很多学者都抓住了“郡望这个特色但作为国学大师的陈寅恪是使用的最娴熟和最充分的。下而主要从三个方面实例进行简单的说明。1在典漪代政治史述论稿汁针刈備W三十三紐籍志＞史部谱系篇序中后魏迁洛右八氏十姓咸出帝族。又有三十六族则诸国之从魏者丸十二姓世为部落大人者并为河南洛阳人。其中国人士则第其门阀有四海大姓郡姓、州姓县姓。及周太机入关诸姓子孙有功者并令为其宗长.仍撰谱录纪其所承。又以关内诸州为其本望:'所言其中国人士甲又以关内诸州为其本望二节陈老认为实专指汉人而言是改易西迁有功汉将之山东郡望为关

7、内郡望別撰谱牒纪其所承以及陈老后来提出的李唐王朝关中本位政策「'关陇集团等等部是以郡望来解答唐代政治制度的。2还有对于李唐皇室先祖的考察认为其既不是他们自称的陇西高门西凉王室后裔也不是鲜卑人而是或为赵郡李氏徙居柏仁卿柏人县治所在今河北隆尧西南尧Hl镇）之'破落户或为邻邑广阿胎所在今河北隆尧対庶姓李氏之'假冒牌：”（存唐氏族之推测后沁都是立足于郡望。3牛李党争的考察英国人崔瑞徳主编桥中国隋唐史肚及牛李党争时，DTERATURE2012-()8史海文文艺生活1艺LIFE谓牛党共41人其中郡望出身者20人非郡望出身者5人；李党共22人其中郡望子孙12人非郡望出身者7人