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1、试论曾国藩的家庭教育论文关键词：晚清曾国藩家庭教育论文摘耍：曾国藩是实就家庭教育的典范。他以“爱Z以其道”为原则，以“兴小家”、"昌大家”为目的，在“耕读”、“勤敬”、“孝友”等方面身体力行，教育子弟，取得了实际的效果,产生了深远的影响。曾国藩（1811-1872）,字们涵，湖南湘乡人，是洋务派领袖之一，在政治、军事、洋务上显赫的功绩，在秤学、治学、教育上有独到见解。本文就具家庭教育进行初步的分析。一、曾国藩家庭教冇的原则及出发点“爱Z以其道”是曾国藩家庭教育的原则，也是他一生追求的鼓高境界。所谓“
2、爱Z以其道”，就是用他口己的为人处壯Z道教育子弟。他把口己的人生经验用儒学文化加以提炼，蕴含在历时二十年的家卩中，用它那无时不在的穿透力來教育了孙。曾国藩注重家庭教育的出发点有二：其一,从“兴小家”出发。曾国藩谥称“文正”，他寒窗数十载，从军数十载，备受艰辛，方冇权缩四才，位列三公，拜相封侯，他深知名裨、地位、家世来Z不易,渴望自己的儿孙显赫万世,永不衰败。同时，他日睹那些达官显贵家庭之子女，不是饱食终日，无所事事，固导祖父留下的基业,就是挥霍浪费，吃喝嫖赌，欺压人民，横行市井，不思上进,家业荡然已
3、尽的诸多事例,为此而深为忧虑不安。于是，曾国藩冷静思索,从封建传统文化中寻找根据，经过口己的理解、消化，独创了一套治家理论和方法。一其二从“昌大家”出发。曾国藩认为，家庭教育和政治息息相关，治家治国的关系密不可分。他认为：“凡家道所以可久者，不恃一吋Z官爵，而恃长远Z家规;不恃一二人Z骤发，而恃大众之维持。”［注1］而大众乂融于各个家庭，家庭组织,在当时的社会，乂以父子兄弟为中坚，想求家事顺遂，应当以父慈子孝，兄友弟恭为原则。国家Z组织，以君君臣臣为中坚，欲求国泰民安，应当以君明臣忠为准绳。国家又由
4、无数个家庭纟R合而成。因此，家庭教冇是起点,也是基础。可见，曾氏把政治观贯穿于家庭教育中，而且不仅仅局限于一家或儿个子弟的范围，以求实现家庭教育的长远H的;每个家庭的教育搞好了，整个社会，整个国家的教育也就搞了上去;那么国家也就会随家庭稳定而稳定，随家庭繁荣而繁荣。二、耕读、勤敬、孝友：曾氏之家庭教育内容观曾国藩对子女的家庭教育非常严格，虽然他常年在外做官、带兵打仗，但家信未尝间断，希望子弟们对先世家风谨守勿失，以达其兴“小家”并“昌大家”Z家庭教育II的。一定的家庭教冇目的总是要借助一定的教冇内容
5、来实现。曾氏之家庭教冇内容观可概括为以下几点：首先，曾氏认为应当“耕读”并列,不要丢失农家子弟的本色。“耕”（包括种菜、养血、养猪等）可使子弟具有勤劳的品质并使家衣食足而富有主机；“读”则可使家有书香之气。二者结合，则既能提髙子弟的各种能力，乂能磨炼他们的意志站质。曾国藩强调：“吾家子侄半耕半读，以守先人ZIU,慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添柴等事。其拾柴收粪等事，必须一一为之;插口前禾等事，亦时时学习之。”［注2］又严格规定:“子侄除读书外，教之扫屛、抹桌椅、牧粪、锄草，是极好之事。”［
6、注3］从这里我们可以看出，曾氏把“耕读”教育摆在了一个重要的位置上。其次，曾国藩认为，对了弟进行教冇,要力持“勤、敬”（谦恭，恭敬），戒骄、戒悄、戒奢。古往今來家世兴衰，特别是家世衰败有很多。究其原因，曾氏认为与“勤敬”二字有很大关系。他说：“无论乱壯治1比,凡一家Z中能勤能敬，未有不兴，不勤不敬，未有不败者。”［注4］在事实上也是如此:“一家能勤能敬，虽乱世亦冇兴旺气彖;一身能勤敬，虽愚人亦冇贤知风味。”［注5］可见，曾氏认为，理论与事实相辅相成，缺一不可,勤敬二字则贯通其屮，这是家世兴衰好坏的基
7、木准则。与勤敬相反的则是“傲惰”。曾国藩认为，教育子弟的关键为力戒“傲惰”。他常说：“吾家现虽鼎盛，不可忘寒丄家风味，子弟力戒傲惰。戒傲以不宴起为首。”［注6］并以少时与其弟在乡下卖菜、拖啤车的往事，激发其弟切莫丢弃农家本色。曾国藩已觉察到，曾氏子弟多少已染上了骄傲习气，有的人开口闭口议人长短是非,因此指出这“均非好气象”。他反复提醒在乡下主持家业的弟弟曾国淳，好好管教子侄辈，“勿谓有家人作官，则遂敢于侮人;勿谓已有文学,而遂敢于恃才傲人。”［注7］在教育子弟戒骄戒惰的同吋，曾国藩还主张力戒奢侈。他
8、明确指出：“世家子弟最易犯一•奢字、傲字,不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯首即是，舆马仆人从习惯为常，此即H趋于奢矣。见乡人则嗤具朴陋，见廉工则颐指气使，此即FI习于傲矣”。［注9］为此,就应当“力崇俭徳,善持其后”。他告诫：“凡世家了弟，衣食起居无一不与寒士相同，庶可以成器，若沾惹富贵习气,则难望冇成。吾忝为将相，而所冇衣服不值三百金。愿尔等常守简朴z风,亦惜福Z道也。”可见,为了堵塞源流，谨防傲惰，必须以谨守谦勤为主;戒奢侈，必须以崇尚俭约为主。再次，“孝
