钱币鉴定：经典著录难尽信

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1、钱币鉴定：经典著录难尽信最近一段时间我又复看了一次《伯明翰造币厂史》内著录的相同样币实物，以及其他钱币图录所载的部分有疑问的样币实物，结果这些所谓的样币除了币面的各种疑问外，又发现一个共同的齿边缺陷……中国近代机制币作为历史的遗物，如今已有越来越多的收藏爱好者。有收藏爱好者自然少不了对藏品的鉴定，于是鉴定即成为收藏过程中致关重耍的问题，任何一个成功收藏者首先应该明白藏品的真假及品质的高低，然而唯有正确的鉴定才是开启成功收藏之门的保证。凡是谈到收藏就有谈鉴定的，大谈?奥鄆牟辉谏偈？，此话说则容易做则难。其实鉴定的定

2、义就是对事物作进一步的确认，事也好物也好，鉴定“其”是否真实可靠，掌握的“知识”便起决定性的作用。但是，重要的是我们必须分清“知”与“识”却是两种完全不同性质的鉴定尺度。“知”是知道，“识”是识别。比如以“知”一说为代表的，独尊史料文献，认为既然前人已经记录在案，说明流传有序不必怀疑，一切照本宣科不会有错，认为这种方法简单、轻松、有依据。然而，以“识”为宗旨的犹如推翻“天圆地方说”一样，把前人编写的文献史料一律打上司号重新考证，同时结合诸多实践经验仔细识别当下实物的真假，认为事物本身就是最有力的证据。好比男人本身

3、可以证明自己是男人，女人本身可以证明自己是女人。在大谈收藏的年代，又有多少人知道怎样的藏甜是真？怎样的藏甜是假呢？当然如果有了识别男人女人一样了如指学的实践经验，鉴定钱币也就不是什么难事了。冃前对于藏品鉴定由“知”与“识”形成了两种不同的观念，以致得出两种截然不同的鉴定结果。其中一种人特别迷信以前的文字资料，当然多找些资??并没有错，只是错在资料本应该作为参考之用，结果不予分析全部当作证据。此举，正说明他们没有弄清楚“知”与“识”对于鉴定藏品的不同意义，“知”的含义是知道，看到的听到的都可以按一个“知”来概括，例

4、如看到前人编写的文献，听到前人收藏的故事，即为“知”，不过这“知”只是知识的一半，如果单单凭着知道前人留下的史料，不分青红皂白而视为证据，岂不是只知其一，不知其二，众所周知文献史料不免局限于执笔者的主观倾向，流传的故事不免有虚构夸张，任何盲目相信前人的资料实为“无知”，可见在收藏与鉴定的问题上往往出现读书甚多反而成就甚少的状况。这种照搬照抄的坏习惯，除了以讹传讹误导他人，对于自己的收藏与买卖最终结果也是一个失败者。我们再看知识的“识”，便不同于死读书的“知”，谓之“识”是指对所知事物的重新认识，把一切知道的史料首

5、先加以识别，并且仅作参考，另外根据历史背景，时代特征，国情体制，民俗文化，以及近代机制币的制作工艺。综合以上这些情况再对实物进行分析，研究，考核直至认清庐山真面目，因此自古以来社会崇尚有识之士而不是有知之士。钱币收藏与买卖也同样充满了成功的愉快和失败的凄凉，这成败的结果都源于指导思想的正确与否，建议每个近代机制币爱好者，不妨共同来认识“知”与“识”的两种不同的鉴定标准，兴许有助于自身观念的取舍。我们以同样的钱币，通过“知”与“识”两种不同的思维定式来鉴定，之后看其得岀的不同的结论：谁都知道流传在钱币界有一本叫《伯

6、明翰造币厂史》的书，凭书名仿佛已让人感到敬畏。这本书被有些人当作宝典，好像凡是书中记录的钱币都是千真万确不容置疑，该书由美国人史威尼1981年编写出版(注：英、美是言论、出版自由的国家)，书中记录了一批所谓该厂1900年前后为中国清末和民国时期试制的样币，这里要说的是其中一组“陕西龙”篠样币,该币由所谓的厂史注明试制于1905年、币面打有“英国伯明翰造币厂”英文字样(THEMINTBIRMINGHAMLIMITED?ENGLIAND),基于“厂史”记述了该币试制的时间地点，于是依赖文字史料当作证据的人，理所当然的

7、认为该币真品无疑，持此观点者自以为“引经据典”最可靠，总而言Z可靠到了进退自如，哪怕错了也冇退路，因为错也是编“厂史”的史威尼错在前面，其只是“文抄公”而已，到头来错误的责任又可以推得一干二净，可见这就是拿史料说话的真实写照。依旧是这组币面打上“伯明翰造币厂”英文字样的“陕西龙”银样币,但是用知识的“识”来识别一下，便会发现许多错误的问题，最为错误的问题止是该币币面注明的“伯明翰造币厂”英文字样，看得出制造者本意为了标榜该币是伯明翰造币厂制造，可是我们以当时的历史背景来比照就即刻显露出破绽，因为历史还原1905年

8、之际，该厂厂名尚叫拉尔夫，喜敦父子造币有限公司，简称“喜敦造币厂”，想想哪一个造币厂自己的产甜会铸错厂名呢?就好比民国二十一年由“中央造币厂”制造的金本位银币，如果铸有“上海造币厂”的印记，岂不是笑话吗!所以“陕西龙”银样币错铸厂名的问题，足以证明该币是不符合历史背景的臆造品。除此错误以外，该币没有大清国号也没有光绪帝号（例如四川卢比至少铸有光绪皇帝头像），没有大清满文也