重返马克思范文

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1、重返马克思范文　　　　　马克思思想自十九世中叶产生以来已历经了一个半世纪对人类发生了极其广泛而深刻的影响至今它仍然具有强劲的生命力这不仅体现在个别的社会主义国家依旧把他们理解的“马克思主义”奉为统治的圭臬；而且即使在西方自由民主国家仍有不少的学者孜孜以求地研究并推动马克思思想的发展；许多的社会活动家还继续坚定地信仰马克思主义；……一个人的思想竟会有如此的效果这种现象本身就很值得我们玩味况且马克思思想博大精深我们自本世纪初引进“马克思主义”以来一直主要由于“意识形态”的原因导致了我们对马克思思想以及马克思主义极其实用、教条的理解缺乏

2、客观、平实的学术研究与深入的思想学问探讨甚而反思批判精神完全阙如而马克思本人是确实具有强烈的社会批判意识及使命我们很难想象马克思不具有彻底的反思精神却可以完成他的社会现实批判的使命因此当我们今天面对各种社会思潮尤其是面对后现代的主张的时候我们应该义不容辞地重返马克思重返马克思的彻底反思与批判的精神以马克思的反思与批判精神面对我们自身面对马克思思想面对马克思主义本文不拟对马克思主义表达看法也不拟对马克思思想作一一的评析而只打算就我平时研读与思考中突显出来的一些问题做尽可能平实与客观的研讨与分析这些问题包括(一)一元论或多元论；(二)

3、辩证法或诡辩论；(三)乌托邦或暴力；(四)现代或后现代　　　　　（一）一元论（Monism）或多元论（Pluralism）　　一元论与多元论间的争执自古就有孰是孰非至今依然未有定论足见这一问题已成为人类的永恒难题之一一元论最早始见于古希膜的自然(phusis)哲学对始基或本原(arkhee)的追索所谓始基即万有(onta)始于斯终又归于斯的东西希腊哲人仁者见仁智者见智有人说始基是水(比如泰勒斯Thales)有人说是气(比如阿那克西美尼Anaksimenes)；还有人认为是“不定”(apeiron比如阿那克西曼德Anaksimand

4、ros)或者是“数”(比如华泰戈拉Puthagoras及其学派)可能是因为世界太丰富多彩很难将它归结为单一的始基于是“二元论”(dualism)乃至“多元论”开始出现譬如赫拉克利特(Herakleitos)提出双重本原说即“火”与‘逻各斯”(Logos)；恩培多克勒(Empedokles)主张“四根”（水、火、土、气）及“爱”（结合的力量）与“恨”(分离的力量)；阿那克萨戈拉(Anaksagoras)则总结出“种子”与“努斯”(Nous)直至留基伯(Leukippos)与德谟克利特(Deemokritos)提出原子(atom)论才

5、似乎又复归了一元论　　亚里士多德(Aristotele)曾讲哲学始源于惊讶这话一点不假上述那些哲学家无不是由于对宇宙奥妙的惊讶才促成他们思考与探寻始基问题的不过惊讶是一回事思考与探寻又是另一回事好比柏拉图(Platon)“洞穴”之中的个别居民某时也突然惊讶于人声鼎沸人影踵踵于是激发起探寻奥秘的好奇心可是他们的思考却不一定能够超越既定条件的限制依然在旧有习惯的惯性轨迹上运作面对“影像”与“回声”他们会把它们当作唯一的“”而探寻它们的源头并仍在习惯性的轨迹上千方百计地寻求问题的答案我以为这就是希腊自然哲学家的写照我一点也不想否定他们的

6、始基问题及其答案的意义(比如对自然科学的重大意义)不过单纯时空上的追溯是不可能找到最终的始基或本原的这就好象我们中的任何一个人都别想找寻到他最后的那对远祖父母一样因为这样的找寻只要条件许可是足以永无止境地找寻下去的康德(I·Kant)把这种现象归结为理性的“二律背反”(Antinomie)说的是人们把不可以作为认知对象的东西比如本原误当作了认知对象另外象释迦(Sakyamuni)之“十六无记”(即“世有常世无常世有常无常世非有常非无常；世有边世无边世有边无边世非有边非无边；……”)龙树(Nagarjuna)‘八不’(即“不生亦不灭

7、不常亦不断不一亦不异不来亦不出”)也同样说的是这回事康德以及上溯至柏拉图巴门尼德(Parmenidees)都不否认这类问题及其解答的意义不过他们也都一致地认为这不是哲学的任务