古代各朝代中秋习俗

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1、古代各朝代中秋习俗　　　　根据《东京梦华录》（序於一一四七年）卷八的记载宋朝的街市在中秋节的前几天就已弥漫著浓厚的过节气氛商店贩卖新酒重新布置门前的彩楼市人争饮新有石榴、梨、栗、葡萄、弄色枨橘等等到了晚上人家争登酒楼赏月丝竹箫管并作里巷儿童通宵玩耍夜市人马杂沓至於天明吴自牧（约一二七○前后在世）的《梦梁录》卷四也记载南宋人家多於此日安排家宴、团圆子女以酬佳节即使是陋巷里的贫穷人家也都会典当衣物去购买酒困来欢度中秋　　　　金盈之（约一一二六前后在世）的《新编醉翁谈录》卷四则记载了当时人由赏月进而拜月的习俗：「京师赏月之会异於他郡倾城人家不以贫富能自行者至

2、十二三皆以成人之服饰之登楼或於庭中焚香拜月各有所期男则愿早步蟾宫高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥圆如洁月」　　　　除了拜月之外还有赏灯的风俗周密（一二三二—一三○八）的《武林旧事》卷三记载杭州中秋夜：「灯烛华灿竟夕乃止」浙江也於中秋夜放一种羊皮小水灯「一点红」江面上布满了数十万盏灯有如天上繁星十分引人注目据说水灯是为讨江神喜欢并非纯粹为了观赏　　　　宋朝　　　　宋朝在杭州另有一特殊的中秋景观即钱塘观潮由於钱塘江口地形类似一漏斗每当海潮涌至受到渐进渐狭的地形影响波浪便重重叠叠堆积成一道水墙声势极为壮观苏东坡在杭州任佑府时曾作过一首《中秋夜观潮》描述观潮人数之众

3、多及潮水汹涌之气势：　　　　定知玉兔十分圆已作霜风九月寒　　　　寄语重门休上锁夜潮留向月中看　　　　万人鼓噪慑吾侬犹似浮江老阿童　　　　欲识潮头高几许越山浑在浪花中　　　　《武林旧事》中的另一段文字则更具体的描述了潮水震撼天地的磅薄气势：「方其远出海门仅如银线既而渐近则玉城雪岭际天而来大声如雷霆震撼激射吞天沃日势极雄豪」直至今日钱塘观潮仍是浙江省中秋节最具特色的观光据点　　　　元朝　　　　元朝虽以异族入主中原但所受汉化甚深节日习俗也大半沿袭汉人旧制到了明朝赏月、祭月、吃月饼的风俗大盛　　　　田汝成（约一五四○前后在世）的《西湖游览志余》「熙朝乐事」记载

4、明人多於中秋节以月饼相馈赠取其圆形的「团圆」之义夜晚则设赏月之宴或携带酒食至湖海之畔游赏刘侗、于奕正合著的《帝京景物略》（一六三五）卷之二则详细描述了中秋祭月的供品：月饼必须是圆所供的瓜果则必须切成如莲花般的牙瓣街市出售月光纸上面绘有月偏照菩萨下绘月轮桂殿有一兔人立捣药於其中祭月后将月光纸焚烧所供的果饼分给家中的每一成员中秋节又是团圆节所以纵使有归宁的女子也必定於此日返其夫家团聚　　　　明朝　　　　至於明人赏月的盛会则有张岱（一五九七—一六七一）以其生花妙笔为我们作了下面这段极其风雅记述《陶庵梦忆》卷五的「虎邱中秋夜」：　　　　虎邱八月半土著、流寓、士

5、夫、眷属、女乐、声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子、娈童及游冶恶少、清客、帮闲、僮、走空之辈无不麟集自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠、下至试剑石一二山门皆毡席地坐登高望之如雁落平沙霞江上天暝月上鼓吹十百处大吹大擂渔阳参挝动地翻天雷轰鼎沸呼叫不闻更定鼓铙渐歇丝管繁兴杂以歌唱皆「锦帆开澄湖万顷」同场大曲蹲踏和锣丝竹肉声不辨拍煞更深人渐散去士夫眷属皆下船水嬉席席徵歌人人献技南北杂之管弦迭奏听者方辨字句藻鉴随之二鼓人静悉屏管弦洞萧一缕哀清绵与肉目引尚存三四迭更为之三鼓月孤气肃不杂蚊虻一夫登场高坐石上不箫不拍声出如丝裂石穿云串度扬一字一刻听者寻入芥

6、心血为枯不敢击节惟有点头然此时雁比而坐者犹存百十人焉使非苏州焉讨识者　　　　晚明文人的生活情趣从这则「虎邸中秋夜」或能略窥一二　　　　清朝　　　　明人拜月时用的「月光纸」到了清朝改了个名字叫「月光马儿」富察敦崇的《燕京岁时记》（一九○六年）记载：「月光马者以纸为之上绘太阴星君如菩萨像下绘月宫及捣药之兔人立而执杵藻彩精致金碧辉煌市肆间多卖之者长者七、八尺短者二、三尺顶有二旗作红绿笆或黄色向月而供之焚香行礼祭毕与千张、元宝等一并焚之」　　　　清又流传著一句话：「男不拜月女不窜」所以拜月就成了妇女的专利家中的主妇忙著拜月小孩子也不愁没事干中秋节前几天街市上都

7、会卖一种专供儿童月用的「兔儿爷」兔儿爷的起源约在明末明人纪坤（约一六三六年前后在世）的《花王阁剩稿》：「京中秋节多以泥抟兔形衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之」　　　　到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的坐则有麒麟虎豹等等也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、茶汤的不一而足