上帝的证明范文

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1、上帝的证明范文　　上帝不存在的证明”与“上帝存在的证明”　　从《圣诞节挑战无神论者》　　作者自称是相信有一位“100%的恶意80%的全能”的上帝在掌管宇宙万物的有神　　论者显然他并非一位“正统”/“福音派”(或按照方舟子的定义是所谓的“原　　教旨主义”)的基督徒(他也并没有说自己是基督徒)然而这篇文章的内容对于　　中文网络却颇具相关性其中涉及的议题都是中文网上基督徒跟反基人士经常争论　　的题目(早几年还有每到圣诞就会来一次有神无神的“信仰大战”的说法也许美国　　人也一样喜欢在圣诞节谈论上帝)　　霍文一上来就开宗明义地向无神论者的信仰提出了质疑和挑战在美国这个据说9

2、0　　95%的人都相信某种形式的神明的国家做一名无神论者意味着什么?在美国的传媒　　和网络上常常会看到很多“某某还有某某这样的名人都是无神论者”的消息也常常　　被中文网上的反基人士(方舟子等)拿来为无神论“壮胆”霍文举了几个流传较广　　的“名人”的例子指出事实上这些人是否算得上是真正的无神论者是大可怀疑的　　其中有的只是“反教”(批判教会教徒宗教)有的是象罗素那样的“不可知论　　者”/“怀疑论者”但他们其实都不是真的相信“上帝不存在”(即断然否定上帝的　　存在)的彻底的(极端的“原教旨主义的”)“无神论者”有的甚至是站在“自然　　神论”或者基督教本身的立场来批判有

3、神论的宗教(如基督教)我想到自己在中　　文网上讲“反教”与“反基”“怀疑论者”和“无神论者”等等的区别也算讲了好几　　年了很多人好像还是不清楚其间的区别看到这一节不免一边微笑一边苦笑　　接下来霍文对无神论者提出了纯粹理性层面的挑战：你能证明上帝不存在?既然　　要讲理性无神论者不也需要证明上帝不存在?无神论者不是宣称科学的进步已　　经证明有神信仰的不理性?19世纪以来科学主义(包括达尔文主义)不是已经成　　为西方学术思想的主流把任何超自然的神明的存在都自动剔除于学术界/科学界　　之外了?无神论者既然坚持理性主义的立场那这个“证明”的利刃应该是双面的　　相信上帝存在的

4、人(不仅仅是基督徒)也有很多思想敏锐非常理性的人他们也可　　以对无神论提出理论性上的挑战无神论者为什么只能怀疑别人的信仰而不能怀　　疑自己的怀疑?无神论者为什么就可以免于“证明的负担”?　　实际上就算以科学而论20世纪的一些新的科学发现也许跟一般人想象的相反　　更支持某种“上帝”的存在尽管这个“上帝”不一定是亚伯拉罕以撒雅各的上帝　　甚至不一定是任何形式的宇宙主宰尽管用诸如天文学物理学关于宇宙的新的科　　学发现来“证明”上帝的存在也可能会有漏洞和谬误但是“上帝不存在”的证据又　　到底在里呢?真有人完全靠理性成功地“证明”了“上帝不存在”?　　照霍尔特本人看来真正在

5、理性上有效的“上帝不存在的证明”只可能有两种一种　　是用逻辑质疑上帝观念的自洽性比如用“上帝能不能造出他自己也举不起来的石　　头?”来挑战上帝的“全能”;另一种是用邪恶(和苦难)的存在来证明上帝不可能　　存在的“邪恶/苦难论证”对第一种论证霍氏简略地指出这个基本上是哲学性的　　问题古往今来已经有过很多的争论而结果最多可以说是没有定论也就是说这个　　论证并非是公认有效的一个“上帝不存在”的论证霍氏认为第二个论证是难度更高　　的一个挑战然而他同时指出“邪恶/苦难论证”可以用“自由意志”予以反驳：又要　　上帝给我选择甲(善)或者乙(恶)又要上帝负责保证我会选择甲(善)而

6、不是　　乙(恶)这本身就是自相矛盾不合逻辑的(霍氏提到NotreDame大学一位哲学　　家在普林斯顿就此题目的演讲作为例证)所以其实这两个论证都并不完全在逻　　辑上并非是充分的　　对那些极端的无神论者来说上帝的不存在无法证明的事实是不会动摇他们的信仰　　的因为那是他们的“信仰”他们会辩解说上帝的存在也同样无法证明(他们在这　　一点上也是对的)这些极端的无神论者也许很有名但是(在美国)毕竟是极少　　数对绝大多数的一般人而言“理性的选择”要么是有神论要么是不可知论(如　　霍氏所言上帝的存在既不能证明也无法证伪所以无法仅仅依靠理性上判定真伪)　　霍文最后总结了对大多数一

7、般人而言的“三种可能的神学选择”(threetheological　　options)霍氏总结的“三种可能的神学选择”前面有一句“对其他任何人来说”　　(Foreveryoneelse)这里的“其他任何人”指的是上文提到的人之外的人　　而上文提到的人一是为有神论辩护的哲学家Inwagen(他说虽然他的有神论信仰并　　不建立在他能够言明的理性之上却没有人能够令人信服的证明他的有神论信仰是不　　理性的)二是那些同样不可能被理性说服的无神论kidney“有无神论脾气的人”　　(霍氏对“强无神论者”调侃性的称呼)霍氏之所以把上文提到的人排除在外我　　理解他的意思是有神论哲

8、学家和无神