论语里仁篇的原文及翻译

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1、论语里仁篇的原文及翻译　　　　《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成至汉代成书主要记录孔子及其弟子的言行是儒家学派的经典著作之一相关里仁篇的原文及翻译一起来看看！　　　　里仁篇　　　　作者：孔子及其弟子　　　　【本篇引语】　　　　本篇包括26章主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论对后世都产生过较大影响　　　　【原文】　　　　4611子曰：“里仁为美(1)择不处仁(2)焉得知(3)”　　　　【注释】　　　　(1)里仁为

2、美：里住处借作动词用住在有仁者的地方才好　　　　(2)处：居住　　　　(3)知：音ｚｈì同智　　　　【译文】　　　　孔子说：“跟有仁德的人住在一起才是好的如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起能说你是明智的呢”　　　　【评析】　　　　每个人的道德修养既是个人自身的事又必然与所处的外界环境有关重视居住的环境重视对朋友的选择这是儒家一贯注重的问题近朱者赤、近墨者黑与有仁德的人住在一起耳濡目染都会受到仁德者的影响；反之就不大可能养成仁的情操　　　　【原文】　　　　4612子曰：“不仁者不可以久处约(1)不可以长

3、处乐仁者安仁(2)知者利仁”　　　　【注释】　　　　(1)约：穷困、困窘　　　　(2)安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁认为仁有利自己才去行仁　　　　【译文】　　　　孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中也不能长久地处在安乐中仁人是安于仁道的有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的”　　　　【评析】　　　　在这章中孔子认为没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中否则他们就会为非作乱或者骄奢淫逸只有仁者安于仁智者也会行仁这种思想是希望人们注意个人的道德操守在任何环境下都做到矢志不移保持气节　　　　【原文

4、】　　　　4613子曰：“唯仁者能好(1)人能恶(2)人”　　　　【注释】　　　　(1)好：音ｈàｏ喜爱的意思作动词　　　　(2)恶：音ｗù憎恶、讨厌作动词　　　　【译文】　　　　孔子说：“只有那些有仁德的人才能爱人和恨人”　　　　【评析】　　　　儒家在讲“仁”的时候不仅是说要“爱人”而且还有“恨人”一方面当然孔子在这里没有说到要爱什么人恨什么人但有爱则必然有恨二者是相对立而存在的只要做到了“仁”就必然会有正确的爱和恨　　　　【原文】　　　　4614子曰：“苟志于仁矣无恶也”　　　　【译文】　　　　孔子说

5、：“如果立志于仁就不会做坏事了”　　　　【评析】　　　　这是紧接上一章而言的只要养成了仁德那就不会去做坏事即不会犯上作乱、为非作恶也不会骄奢淫逸、随心所欲而是可以做有益于国家、有利于百姓的善事了　　　　【原文】　　　　4615子曰：“富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也；贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是”　　　　【译文】　　　　孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的但不用正当的方法得到它就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的但不用正当的方法去摆脱

6、它就不会摆脱的君子如果离开了仁德又能叫君子呢君子没有一顿饭的时间背离仁德的就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事就是在颠沛流离的时候也一定会按仁德去办事的”　　　　【评析】　　　　这一段反映了孔子的理欲观以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容似乎孔子主张人们只要仁、义不要利、欲事实上并非如此任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活都希望得到富贵安逸但这必须通过正当的手段和途径去获取否则宁守清贫而不去享受富贵这种观念在今天仍有其不可低估的价值这一章值得研究者们仔细推敲　　　　【原文】　　　　4616子曰：“我

7、未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之；恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎我未见力不足者盖有之矣我未之见也”　　　　【译文】　　　　孔子说：“我没有见过爱好仁德的人也没有见过厌恶不仁的人爱好仁德的人是不能再好的了；厌恶不仁的人在实行仁德的时候不让不仁德的人影响自己有能一天把自己的力量用在实行仁德上我还没有看见力量不够的这种人可能还是有的但我没见过”　　　　【评析】　　　　孔子特别强调个人道德修养尤其是养成仁德的情操但当时动荡的社会中爱好仁德的人已经不多了所以孔子说他没有见到但孔子认为对仁德

8、的修养主要还是要靠个人自觉的努力因为只要经过个人的努力是完全可以达到仁的境界的　　　　【原文】　　　　4617子曰：“人之过也各于其党观过斯知仁矣”　　　　【译文】　　　　孔子说：“人们的错误总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的所以考察一个人所犯的错误就可以知道他没有仁德了”　　　　【评析】　　　　孔子认为人之所以犯错误从根本上讲是他没有仁德有仁德的人往往会避免错误没有仁德的人就无法避免错误所以从这一点上没有仁德的人所犯错