王安石的资料范文

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1、王安石的资料范文　　　　王安石(1021年—1086年5月21日)字介甫号半山封荆国公汉族临川人(今江西省东乡县上池村人)北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家唐宋八大家之一有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世官至宰相主张改革变法诗作《元日》、《梅花》等最为著名　　　　皇祐三年(1051年)任舒州通判颇有政绩宰相文彦博推荐他为群牧判官出任常州知州、江东刑狱提典嘉祐三年(1058年)任度支判官时向宋仁宗上万言书对官制、科举以及奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露请求改革政治加强边防提出了“收天下之财以供天下之费”的理财原则但并未引起朝廷的重视不久朝廷任命他入直集贤院同修起居注他

2、不愿任此闲职固辞不就遂改任知制诰替皇帝起草诏令文告纠察在京刑狱因言忤旨意难以在朝为官于八年(1063年)八月以母病为由辞官回江宁守丧英宗即位后(1063—1066)屡召王安石赴京均以服母丧和有病为由恳辞入朝　　　　1085年哲宗即位年仅十岁由太皇太后高氏临朝听政启用反对变法的司马光为相在苏轼的几番上奏下废除了大多数为害甚巨的新法王安石在忧愤和遗恨中于翌年四月去世葬于江宁半山园王安石晚年封荆国公世称王荆公、王文公、临川先生死后被追封为“太傅”;绍圣年间赐谥号为“文”配享神宗的庙庭;徽宗时又配享文宣王庙而钦宗时皇帝下诏停止他文宣王庙配享高宗采纳赵鼎、吕聪的意见削去了其“舒王”的

3、封号　　　　王安石执政之所以能敢作敢为矢志改革是受其进步的哲学思想支配他把“新故相除”看做是自然界发展变化的规律从而树立了“天命不足畏众言不足从祖宗之法不足用”的大无畏精神这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩其散文长于说理言简意深笔力雄健见识超群;诗词则遒劲清新豪气纵横对宋初形式主义的文风是有力的冲击对豪放派诗词有直接影响其著作极为丰富?存世的有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》(残卷)、《唐宋百家诗选》、《诗义钩沉》等　　　　王安石从小在外为官四处奔波但对家乡有着一股挚情几次回乡探亲对家乡的亲朋好友名胜古迹写了许多诗文、书信、墓志表达了他热爱家乡的思想感情

4、家乡人民也对他有着深深的景仰和怀念许多地名都是为纪念他而取的有荆公山、荆公坡、荆公桥、荆公钓鱼台、半山书院、安石读书台、荆公路等家乡学者著书撰文为王安石辩诬：南宋金溪陆九渊在《荆公祠堂祀》中盛赞其人品高尚贬斥了王安石的政敌;清代金溪蔡上翔穷毕生精力撰写《王荆公年谱考略》以辩宋史之诬　　　　庆历二年(1042年)王安石以进士第四名及第历任签书淮南(扬州)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江宁波)事、舒州(今安徽潜山)通判一度调开封任群牧司判官(这个职位暂时没有确切的史料作为佐证似有不实)旋又外调知常州事、提点江南东路刑狱公事继召为三司度支判官、知制诰多年的地方官经历使王安石认识到宋

5、代社会贫困化的根源在于兼并宋封建统治所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧外则不能无惧于夷狄”因此王安石在嘉祐三年(1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中要求对宋初以来的法度进行全盘改革扭转积贫积弱的局势以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”不求改革终于覆灭的事实为例王安石对改革抱有士大夫群中少见的紧迫感大声疾呼：“以古准今则天下安危治乱尚可以有为有为之时莫急于今日”要求立即实现对法度的变革;不然汉亡于黄巾唐亡于黄巢的历史必将重演宋王朝也必将走上覆灭的道路封建士大夫也把治国太平的厚望寄托于王安石期待他能早日登台执政熙宁初王安石以翰林学士侍从之臣的身份同年轻的宋神宗议论

6、治国之道深得宋神宗赏识熙宁二年(1069年)王安石出任参知政事次年又升任宰相开始大力推行改革