安徽省泗县第一中学2019_2020学年高二历史上学期第二次月考试题

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1、2019-2020学年度高二第二次月考历史试卷第I卷（选择题)一、单选题（共32题，每小题2分）1．春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期()A．涌现出众多文化中心B．文化相互影响与融合加强C．呈现出社会转型特征D．中原文学与艺术异常繁荣2.孔子看到鲁国季氏用了天子的乐舞，便愤然谴责道：“是可忍，孰不可忍！”材料反映了孔子的思想主张是（）A．仁者爱人B．忠恕之道C．克己复礼D．中庸之道3.关于中国画,现代画家潘天寿先生说过,“水墨浓

2、湿得体,黑白相用,干湿相成,则百色骈凑,虽无色,胜于有色矣;无色在其中,胜于青黄朱紫矣”。下列哪位思想家的思想与该创作精神相符（）A．荀子B．墨子C．孟子D．老子4．历史学家张岂之在《中国思想史》中提到：“他站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实，主张官无常贵，民无终贱，爱无厚薄”。“他”最有可能是A．墨子B．韩非C．荀子D．庄子5．《孙子兵法》强调“知己知彼，百战不殆”，注重了解情况，全面分析敌我、众寡、强弱、攻守等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握来克敌制胜。这主要反映出，《孙子兵法》()A．受到了道家思想的影响B．形成了完善的理论体

3、系C．适应了社会现实的需要D．蕴含了朴素的唯物思想6．《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。据下表可知当时()人无于水监，当于民监《尚书·酒诰》民之所欲，天必从之《尚书·泰誓》天视自我民视，天听自我民听《尚书·泰誓》惟王子子孙孙永保民《尚书·梓材》A．出现了早期的民主启蒙思想B．神权色彩异常浓厚C．形成了敬天保民的民本观念D．儒家思想已经形成7．2007年7月17日，第七届“中华传统文化研修班”在香港中文大学举行，研修主题是“《论语》与修身”，有来自大陆及港、澳、台的近百名师生参加了此次研修活动。两岸四地的师生共同研修《论语》的现实意义是()

4、①传承民族传统文化②提高个人修养③成为联系中华民族的纽带④有利于促进祖国的统一A．①②③④B．①③④C．①③D．②③④8．汉代规定：“凡有孝子顺孙、贞女义妇、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门（在门户上题字以示表彰），以兴善行。”该制度的推行意在()A．维护儒学正统地位B．调解宗族邻里纷争C．正风敦俗教化民众D．加强思想舆论控制9．汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》《易》、《乐》《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（）A．儒家伦理成为治国的重要依据B．“六经”收录了大量法律文献C．汉代司法审判

5、充满了人文色彩D．汉武帝推崇依法治国的理念10.韩愈在《原道》一文中指出：“今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥（胥：全，都）而为夷也？”这说明他（　）A．主张将儒、释、道融合，三教合流B．在思想上带有极端狭隘的民族偏见C．提倡儒学复兴运动，力图重建信仰D．反对举异质文化凌驾中国文化之上11．宋代正处在天下分裂、动荡的环境之下，一些具有远见卓识的理学家“与时偕行”，将《大学》中的“天下平”更改为“平天下”，意为用''平均”的理念去治理国家。例如陆九渊就曾提出“欲平治天下，当今之世，舍我其谁！”据此可知，宋代理学家（）A.挑战了先秦儒家思想的权

6、威B.具有强烈的济世精神C.重构维护君主专制的道德观D.追求个人道德的完善12．王守仁认为士大夫凭借修养治理天下，农民凭借农具来养家糊口，工匠和商人则“以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。”他的观点（）A．为明清思想家所继承B．彻底冲破传统思想束缚C．受商品经济发展影响D．体现近代民主思想萌芽13．元代医学家朱丹溪在《格致余论》中指出：“儒者立教，日正心、收心、养心，皆所以防此火之动於妄也：医者立教，恬淡虚无，精神内守，亦所以防此火之动於妄也。”这表明（）A．《格致余论》影响理学发展B．理学和中医学相互影响C．朱丹溪是

7、理学集大成者D．理学和医学有其相通之处14．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的影响，作者认为其（）A．推动了儒学的世俗化和普及B．促进了儒学的政治化C．实现了儒学的道德化和宗教化D．实现了儒学的哲学化15．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（）A．孟子的“仁政”B．朱熹的“格物致知”C．王阳明的“心学”D．顾炎武的“经世致用”16．宋代的程氏兄弟程颐和程颢说

8、：士人微谦退之节，刑虽繁可奸不止，官虽冗而材不足，此盖学校之不修，师儒之不尊，无以风劝养励之使