探究水乡信仰,了解顺德文化

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1、-探究水乡信仰，了解顺德文化——顺德信仰考察报告初二（4）班罗健君罗筌瑕一、背景民间信仰代表一个丰富的文化史，有几千年的历史，在顺德留下了不可磨灭的印记。在晋代至南朝时，佛教文化传入，在唐代，禅宗兴盛，律宗、密宗也受欢迎。顺德与中外佛教交流的桥梁——广州同属广府文化，自然也受到了不少影响。而基督教作为外来宗教的典型，在唐朝、元朝、明末清初以及近代时，曾大规模传入中国。随着传教士的到来与时代的变迁，光绪二十年(1894年)，成立顺德基督教会。至民国初年，全县共建立分会18个。本土与外来的宗教信仰，在具有源远流长的文化传统的顺德的今天

2、，又会是怎样的呢？我们就这个问题，展开调查，进行思考。二、调查目的了解家乡人们的信仰，探访特色的民间信仰，欣赏数百年的文物精华；调查外来宗教的文化，形式等，进一步认识家乡的文化状况。作出理性的思考，提出自己的建议与想法，为家乡的明天出一份力，尽一份心。崇尚科学，热爱科学，做一个睿智的顺德人。在调查过程中培养团结协作的能力，观察能力，沟通能力，社会实践能力。三、调查过程时间：2008年3月29日~4月5日地点：容桂东宝直街一带分工：罗筌瑕负责摄影，拟定大纲；罗健君负责修改，整理资料；我们一起讨论，做调查报告，收集资料，修改雏形的调查

3、报告。方法：实地考察法，网上资料收集法，参考文献法，采访访问法，摄影法，录音法程序：1.先讨论，确定课题2.制定实地考察计划3.实地考察，摄影，访问，录音，收集第一手资料4.整理资料，再上网查阅或参考文献5.拟定调查报告大纲6.根据大纲进行详细拓展7.进行修改8.完成任务四、调查结果1、宗教现况世界现存三大主教，分别为基督教、伊斯兰教和佛教。据我们所知，我们的家乡顺德就有两种，分别是佛教和基督教，还有一种别具地方特色的宗教信仰。民间信仰在大街小巷，街头巷尾，我们不难发现，到处都有民间信仰的痕迹。例如：小河边的三源古社，小巷里的石头

4、社，宅旁的观音社，门前的“土地公”以及坐落于民居间的庙社等。在笔者的走访过程中，光在一条旧城区的不足百米的老巷里就已经发现了五、六间类似的庙社。另外又发现了两间最大，最有特色的庙宇，分别是“包公庙”和“真武庙”。与中国很多地方一样，顺德的民间信仰是其民众在长期的历史发展过程中自发形成的，主要体现在对祖先崇拜与神灵信仰上。不管是对祖先还是对神灵的祭祀，民众都建在一个特定供奉的地方，如祠堂、寺院、庙宇等。所有的祭祀活动，除了充满神秘的宗教气氛外，还融合了民间社会生活的交易、娱乐、教化等多方面内容，起到了传播传统文化的作用。这些祠堂、寺

5、庙的建筑本身见证了顺德民众的祖先崇拜与神灵信仰的风气。.---顺德位于珠三角地区，是著名的水乡明珠，至今许多人保留了许多疍民的原始宗教崇拜，这就包括北帝、观音和天后。在中国传统哲学中把东南西北中五方与金木水火土五行挂钩，并且有一位天神分管五行中和一行。正好，北方在五行中属水，“北方真武玄天大帝”分管水。而“北方真武玄天大帝”在民间被简称为北帝。因此，作为千年水乡的顺德，从水中获取生存资源，感谢并供奉“北方真武玄天大帝”，当然在情理之中。顺德乡间众多的北帝庙，也就不难理解了。广东处于中国南方，南方属火，按道理应该崇拜南方祝融大帝，但

6、广州府基本上击败北方真武，这种民俗应该起源于疍民。他们生于水，长于水，一直保持对水的敬畏和原始崇拜。其实，也看出了顺德人懂得感恩，对水质朴淳厚的感情。“吾粤固水国也，民生于咸潮，长于淡汐，所不与鼋鼍蛟蜃同变化，人知赤帝之功，不知黑帝之德。家尸而户祝之，礼虽不合，亦粤人之所以报本者也。”明末学者朱大均指出，珠江三角洲的许多宗教信仰的许多宗教崇拜，完全是“粤人之所以保本也”。所谓“报本”，不过是“不忘本”而已，既铭记水对人的滋润，更铭记水乡的历史之本。顺德更是如此，民间崇拜的神祗众多，但不管是崇拜者还是被崇拜者，都缺乏自成体系的宗教教

7、义，但崇拜者似乎只需要一个吉祥的意念和一个好兆头，似乎与宗教对人类的终极关怀联系不大。很多看起来荒诞不经的地方神祗，却又是如此深入人心。人民宁可信其有，不可信其无，见神拜神，见鬼拜鬼，虽然缺乏高深的宗教哲理，惟求心安而已。土地庙、北帝庙、天后庙、承载着社会底层群众的希望、信念和祈求，它们在历史的长河中不断发展和变化，形成了顺德独特而丰富的民俗文化遗产。佛教佛教于两汉之际传入中国，晋后期逐渐盛行，隋唐时期开始中国化；在这个漫长的过程中，对古代中国思想文化和社会风习产生了较大影响，这也波及到了我们的家乡顺德。（此图片来源于互联网）旧志

8、的记载的寺、庵还有很多，不一一列举。南汉末期，大良凤山南麓建柳波庵，后易名宝林寺，历经重修扩建，存留至新中国成立后。今日的宝林寺，座落在顺德大良太平山麓。左临德胜河，右瞩旧寨、青云双塔，占地十二万平方米。主体殿堂依山而建筑，拾级而上，三尊宝佛又香樟