中国传统文化主流思想的演变1-3

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1、中国传统文化主流思想的演变复习课一、中国文化发展的源头春秋战国时期社会大变革时期—春秋战国(1)经济方面：生产工具的革新和推广，生产力迅速提高，井田制瓦解，新的封建生产关系产生推动了农业和手工业进一步的发展。(2)政治方面：春秋时宗法制被破环，旧的阶级和等级秩序被打乱，出现大国争霸的形势；战国时，这种局面进一步发展，通过一系列变法，西周那种奴隶主贵族世代享受特权的时代改变了。(3)思想文化方面：出现了我国历史上第一次思想上的大解放。旧的思想观念受到冲击，适应各种政治派别的需要，出现了各种学派，形成百家争鸣的局面。这是中国学术文化、思想道德发展史的重要阶段

2、，奠定了中国思想文化发展的基础。总之，春秋战国时期历史出现两个发展趋势：一是政治上从分裂走向统一，一是社会形态从奴隶社会转向封建社会。社会大变革对思想文化发展的影响1、经济的发展为思想文化的发展提供物质基础。同时新的生产方式和生产关系下造就了新的社会阶级和阶层。2、政治上正在发生着各种力量的争衡，较量。旧的权威衰落，新的核心还未确立，社会政治显得空前自由，思想文化的发展没有束缚。3、社会的动荡使学在官府的局面被打破，为文化下移提供了条件，造就了一大批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量。4、社会的变革，产生了许多新的现象，促使着人们去思考，针对各种现实新

3、问题提出各种解决方案。孔子孟子荀子时期春秋战国中期战国末期同仁的思想爱人仁政仁义、王道民本思想以德治民民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论倡导仁政回复人的善性强调用礼乐规范人的行为使人向善。孟子和荀子对儒学的发展有利于儒家思想的更能适应社会的需要，战国后期成为诸子中的大宗学派主要的思想流派的治国主张儒家：治国以礼，为政以德，推行王道。法家：以法治国，实行霸道。适应了建立大一统专制国家的历史发展趋势。道家：顺应自然，无为而治。思考：1、现代“以德治国”思想与儒家思想的“德治”的区别？2、社会主义市场经济加强德治的必要性？现实社会中，哪些观念能找到老子

4、思想的影子？虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想……其他诸子百家思想在当今人们的观念中的影子呢？诸子百家思想的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。儒家思想的曲折发展秦朝“焚书坑儒”---儒学

5、的第一次危机汉朝---从“无为”到“有为”汉初推行“无为而治”实行休养生息的结果：1、社会经济实力恢复和增强，国力日强，人民生活安定。2、社会的危机也同时在发展：王国问题、土地问题、边境问题。汉武帝时期采取积极有为的政治统治加强中央集权，适应国家统一的发展形势的举措：以思想的统一维护政治上的统一采用董仲舒的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权的需要“君权神授”，“天人合一”——加强君权的需要“三纲五常”的伦理道德——巩固君权、稳定统治秩序的需要糅合道家、法家、阴阳五行思想改造儒家思想，从而形成了具有时

6、代特点的新儒学体系董仲舒的儒学体系的“新”内容汉代儒家正统地位的确立的表现?1.汉代选官用人制度的变化2.教育为儒家垄断儒家经典为国家规定的教科书太学的兴办地方郡县设立学校初步建立地方教育系统,儒学得到推广,民间开始处于独尊地位.汉唐时期----儒学地位的第二次危机魏晋至唐朝时期儒学的独尊地位受到挑战1.佛教、道教的兴起与传播2.唐朝统治者奉行“三教并行”的政策应对策略:1.隋朝儒学家提出“三教合归儒”的主张2.唐儒学大师韩愈率先提出复兴儒学3.北宋开始冲破汉唐儒学的束缚融合了佛道思想来解释儒家义理,形成以理为核心的新儒学体系---“理学”两宋理学经过北

7、宋“二程”和南宋朱熹的改造,儒家思想兼容佛道思想,进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位.把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系。成为有力的维护封建专制的统治,特别是其用纲常名教几条绳索把人束缚得更紧.海外的“朱子学”派.程朱理学陆王心学宇宙观认识论社会政治观程朱理学陆王心学宇宙观“天理是宇宙的本原,先有理后有物”客观唯心主义“心是世界的宇宙”主观唯心主义认识论社会政治观程朱理学陆王心学宇宙观“天理是宇宙的本原,先有理后有物”客观唯心主义“心是世界的宇宙”主观唯心主义认识论“格物致知”目的在于明道德之善而不在

8、于求科学之真.“致良知”“知行合一”并不能科学的解释人的认识和实践的关系社会政治