20个材料作文,含优秀作文

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1、材料作文1根据以下材料，选取角度，自拟题目，运用适当的文体样式，写一篇不少于800字的文章（诗歌除外）。小花对牡丹说/我开故我在/待到百花齐放时/也就不再有我在星星对星座说/我亮故我在/待到星斗满天时/也就不再有我在溪水对江河说/我流故我在/待到百川归海时/也就不再有我在♦【材料解读】（仅供参考，大抵有三种立意）本材料是九叶派诗人辛迪的诗作，诗题叫《有和无》。三节诗构成三组意象，通过小花与牡丹、星星与星座、溪水与长江大河的对话，阐述了小与大、个体与集体、小我与大我的存在的辩证关系。小花虽比不上牡丹鲜艳夺目，但它也有开放的时节，有它存在的价值；待到百花齐放之时，小花汇入花的海

2、洋之川，人们只见花海而见不到一朵小花了。绽放、发亮、流动，以各自的方式表明自身的存在；同时“小我”在融入“大我”之时完成存在的价值。诗人珍视自己的生命之流，又把一己的生命归宿于普罗大众的海洋。一味突出白我，无视社会对自身的制约，实际上是行不通的，只能白寻烦恼；反之，完全丧失白我的人格价值，则无异于飞禽走兽。所以，“我开故我在”是小花的人格价值，“我亮故我在”是星星的存在方式，“我流故我在”是溪水的个性追求。这就是它们的“有”。然而，真正到了“百花齐放”、“星斗满天”和“百川归海”时，小花、星星和溪水就“不再有我在”了吗？也不然。它们仍然是“有”和“在”的，只不过这时的“有”

3、和“在”己融入更大的“有”和“在”了。那么，为了更强大的集体的存在而献出了白己的一分力量的“小我”，不也就获得了永恒的生命价值了吗？这才是对“有和无”的哲理思考之精髄所在。这是平凡者的誓词、渺小者的宣言。与伟大崇高相比，小花、小星、小溪的能力与贡献当然是微不足道的，但谁又能否认它们的存在权利、它们的生存价值呢？十七世纪法国哲学家笛卡尔有一句名言：“我思故我在。”他用思维运动的事实论证了精神实体存在的无可怀疑性。诗人套用这一句式，则论证了每一微小物质的存在价值的无可怀疑性。论证的方式是相同的，用事物的运动，证明事物的存在；特殊运动的方式证明特殊事物的存在。“思”是精神的运动方

4、式，“开”是花的运动方式。“亮”是星的运动方式，“流”是水的运动方式,各证明了精神，花，星、溪的存在。什么时候运动停止了，一切精神、物质的存在也就消失7-诗人托物寓意，给我们一种人生的启迪。人的地位有高低，人的能力有上下，人的贡献不一样，但只要我们是尽生命的能量，发放出应有的光和热，顽强地表现白己存在的价值,我们就可以和一切伟大人物比肩而立而无愧。社会的发展、未来的创造需要每个成员有这样一种生命的自我意识。这也就是诗题屮所说的“有”。世界是由个体组成的，但孤立的个体成不了世界，只有许许多多的个体联合起来才成世界。个体的存在价值是对整体说的，离开整体，个体存在就无意义。所以“

5、我在”并不是目的，它只是生命运动（如“思”、“开”、“亮”，“流”）的首要前提。运动是生命的目的延续乂是运动的目的。但个体生命的延续总是有限的，要使生命永恒，只有把个体的有限生命融入种族的集体生命，延续才能无限。这就是变一花独开为百花齐放，变一星独明为星斗满天，变一溪独流为百川归海。这时“我”还在不在呢？应该说是在的，只是被众花之香、繁星之明，大海之广所淹没而不显罢了，故说“不再有我在”，这是诗题中“无”的第一义，这“无”是包含“有”的。也有可能这个“我”真的不在了：是花，花谢了；是星,星落了，是溪，溪枯了。但由于众花在，繁星在，大海也，“我”虽无犹在，达到了生命永恒的目的

6、。这是“无”的第二义，实际上这个“无”，恰恰是更广大更永恒的“有”。生命意识在这儿升华为7种更高的表现形式。这首小诗形式上借用了笛卡尔的著名哲学命题“我思故我在”，演绎岀的却是一种有关主体价值的思考。德国大哲学家莱布尼茨有一个非常著名的理论叫单子论，认为，每个单子就像一面镜子，本身空无一物，而众多单子即多面镜子组合在一起互相反射，各单子便都有了内容。虽然莱布尼茨最终搬动上帝來行干预才从逻辑上弥补了此类“无”中生“有”的巨大漏洞，但类似单子论这样的主体价值论，即认为每个孤立的个体都是毫无意义的存在，个体存在的价值只能由与他人的#种关系得到证明，长期以來却令人深信不疑。《有和无

7、》所阐扬的“我开故我在”、“我亮故我在”、“我流故我在”，无疑是对上述主体价值观的质疑。以单子论式的主体价值观看來，小花之于牡丹、星星之于星座、溪水之于长江大河,不仅是微不足道的，而且简直就是该当忽略的“无”。然而，小花、星星和杂水却全然无意去寻求什么外在证明，在它们的灵魂深处埋藏着的是这样一个坚定的信念：实现了自己的潜能，我便是毫无愧色的“这一个”。拥有足够的外在证明固然可以免除主体对自身价值的种种担忧，但强烈的自我肯定意向无疑是确立主体价值更为有力的因素。如果对“我开故我在”、“我亮故我在”、“我流故我在”不能