广东省汕头市金山中学2017-2018学年高二历史下学期期末考试试题

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1、2017-2018学年度汕头市金山中学高二年级文科班历史学科期末考试一、选择题：本题共32小题，每小题1.5分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．考古资料表明，西周时期，一些异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在形制、纹饰和工艺风格上也都与周王朝表现出较强的一致性。这主要说明当时A．礼乐制度日渐受各诸侯的冲击B．工官制实现了礼器标准化生产C．分封制有利于中原文化的传播D．华夷观念推动民族间文化交流2．“盖内外官制同一系统，丞相与守掌民事，太尉与尉掌军事······而御史与监，则纠察此治民、治军之官者也”这种政治现象应该是A．秦

2、代垂直管理的特征B．汉朝内朝外朝的体制C．唐代三省分工的具体化D．宋代机构臃肿的写照3．下表是汉代有关农业生产的文献记述。据此可认定的历史事实是记述出处“是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上”《汉书·杨恽传》“因释耕于陇上，而妻子耘于前。”《后汉书·逸民传》“立春东耕，为土牛象人，男女各二人。”(东汉)王充《论衡》A．汉代铁犁牛耕技术已推广           B．精耕细作农业得到发展C．家庭农业生产模式已形成           D．男耕女织生产形式确立4.汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》

3、、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳(尚)书》、《大夏侯(尚)书》、《小夏侯(尚)书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。材料反映了A．儒学思想的正统最终确立        B．当时学术氛围比较宽松C．儒道思想相互借鉴与融合        D．百家争鸣局面再次形成5．如图1，唐玄宗开元年间将10道析分为15道，其中山南道两分为山南东道、山南西道，江南道三分为江南东道、江南西道、黔中道，以适应监察事务繁重的需要。这一变化主要是由于A．君主专制的加强B．南方经济的发展C．藩镇势力的扩大D．海上丝路的开通6．

4、唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是图1唐代15道图A．专制皇权强化 B．程朱理学逐渐盛行C．商品经济的发展  D．民主思想的出现7．据文献记载两宋时期，“士大夫发迹垄亩，贵为公卿，谓父祖旧庐为不可居，……复以医药弗便，饮膳难得，自村幢而迁于邑，自邑而迁于郡者，亦多矣。”又如奉化李雄飞之父，“隆于教子，其徙城市，便二子之从师也”。这主要反映了两宋时期A．土地兼并导致农村经济萧条      B．工

5、商业市镇吸引大量人口C．科举考试促使重学风气形成      D．城市职能呈现多元化特征8．朱元璋立国不久即下令重修乡饮酒礼，并颁布到全国乡里等基层组织，将“孝顺父母，尊敬兄长，和睦邻里，教育子弟，各安生理，毋作非为”的“敕谕”作为乡饮酒礼上宣讲的重要内容。其意在A．提高官员道德水平以整顿吏治B．改变前朝宗族秩序混乱的局面C．借助人伦秩序以实现社会稳定D．加大对乡村基层社会的控制9.有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛”入药。对此，李时珍说：“东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景未用之药亦多矣。执此而论，盖矫枉过中矣！”这体现了李时珍A．选

6、材中着眼现实的态度B．探索中求实创新的追求C．实践中观察求真的方法D．继承中理性批判的精神10．明清时期，江南地区出现了许多实用性读物，如《陶朱公致富奇书》《四民必用》《沈氏农书》《耕心农话》《杵臼经》《布经》等。这是因为A．科举考试内容的变化           B．科学研究注重实用性C．社会经济发展的需求          D．经世致用思想的盛行11.对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张A．导致经世致用思想盛行         B．

7、受到西方启蒙思想的影响C．是对儒家思想精华的传承        D．动摇了儒家思想的地位12．据测算，清顺治十八年，全国耕地总面积为733万顷，乾隆十八年已增至993万顷，嘉庆十六年又增至1051万项；从乾隆至道光年间，种植玉米的地区已扩展至20省354府州县。这些现象反映了A．清朝政府大力扶持垦荒 B．中西经济交流日趋频繁C．传统农业转型动力不足  D．种植结构发生根本变化13．1872年，外国教习为同文馆拟订了“八年课程计划”。前三年的课程侧重学习外语，后五年则偏重学习科学技术知识。据此，该“课程计划”A．背离了“中学为体”的思想      B．