2019读心得体会

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1、读心得体会　　做文、做人与做官——读《岳阳楼记——留给我们的文化思考和政治财富》心得体会　　　　近段时间，根据乡党委关于开展“加强作风建设，促进科学发展”主题教育“六个一”活动之一——开展一次廉文荐读的安排，几次仔细品读了梁衡同志《岳阳楼记》留给我们的文化思考和政治财富一文，受益匪浅，感触颇深，该文作者解读《岳阳楼记》一文准确深刻，范仲淹是一千多年前的封建官员，靠刻苦勤奋入朝为官，因坚持真理，忠贞不渝，刚正不阿，敢于犯上，直言不讳，为官不滑，为人不奸，有志气，无怒气，屡屡被贬，但从不气馁。“不以物喜，不以己悲”仍然以正确的道德观、价值观、人生观作为立身之本，读古思今，思绪万千。该文

2、寓意深刻，充分发挥文化的渗透力和影响力，给人以启迪，以领悟，以警醒，引人以联想，以深思，以回味，从而在潜移默化中接受如何做人、做事，如何做官，如何对待功名利禄的教育，在阅读中享受快乐。　　　　“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“不以物喜，不以己悲”——这些名句出自《岳阳楼记》。千百年来，范仲淹的这篇作品丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反因其蕴含着丰富的文化、道德和政治财富，而愈显其生命力——　　　　千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠；不读《陈情表》，不知何为孝。忠孝是封建社会的道德标准。正如梁衡同志分析的那样，随着中国历史进入现代社会，这两《表》的影响

3、力，已在逐渐减弱。但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的范仲淹的《岳阳楼记》，却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反，因其蕴含着丰富的文化、道德和政治财富，使它如一棵千年古槐，历经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。　　　　做文章——文章达到的“三境之美”　　　　《岳阳楼记》这篇文章到底好在什么地方？按照梁衡同志给出的“好文章”的标准“一文、二为、三境、五诀”，以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现它所达到的艺术高度，就不难明白它为什么称得上“千古第一美文”。　　　　《岳阳楼记》的核心是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道理。但如果作者只说出这一句话，这一个理，就

4、不会有多大的感染效果，那不是文学艺术，是口号，是社论。这篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫，而且全都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法。在“理境”之美出现之前，已先收“形境”、“意境”之效，“三境”之美俱全。再加上贯穿始终的文字之美，算是“四美”了，在内容和形式两方面都分别达到了很难得的高度，是一种高难度的美。　　　　做人——独立、牺牲、理性的人格之美　　　　人们都熟知范仲淹在《岳阳楼记》里的一句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，却常忽略了文中的另一句话：“不以物喜，不以己悲”。前者是讲政治，怎样为政、为官，后者是讲人格，怎样做人。前者是讲政治观，后者是讲人

5、生观。正因为讲出了这两个社会和人生的最基本道理，这篇文章才达到了不朽。其实，一个政治家政治行为的背后都有人格精神在支撑，而且其人格的力量会更长久地作用于后人，存在于历史。这也正是我们作为后人今天所不可或缺、值得借鉴所在。　　　　一是独立精神——无奴气，有志气。在人性中，独立和奴气，是基本的两大派别。范仲淹有一种卓然独立的精神。家虽不幸，决不会因寄人篱下而自矮三分，就是对皇帝也不搞盲目的个人崇拜。这在封建社会是很难做到的。我们不要小看人格的独立。就整个社会来讲，这种道德的进步经历了一个漫长的过程。奴隶制度造成人的奴性，封建制度下虽有“士可杀不可辱”的说法，但还是强调等级和服从。进入资

6、产阶级社会，才响亮地提出平等、自由的口号，人性的独立才作为一种普遍的社会标准和道德意识。这一点西方比我们好一些，他们那里，民主革命彻底，封建残留较少。中国封建社会长，又没有经过彻底的资本主义民主革命，人格中的奴性残留就多一些。对照现实我们更感到范仲淹在一千年前坚持的独立精神的可贵。正是这一点，促成了他在政治上能经得起风浪。做人就应该“宠而不惊，弃而不伤，丈夫立世，独对八荒”。鲁迅就曾痛斥中国人的奴性：一个人先得骨头硬，才能成事，如果他总是看别人的脸色，他除了当奴才，还能干什么？　　　　二是牺牲精神——为官不滑，为人不奸。怎样处理公与私的关系，是判断一个人的道德高下的最基本标准。范仲

7、淹一生为官不滑，为人不奸。他的道德标准是只要为国家，为百姓，为正义，都可牺牲自己。如文章所述：范仲淹虽是一介书生，但文韬武略，胆识过人。庆历二年，范仲淹密令19岁的长子纯佑偷袭西夏，夺回战略要地马铺寨。他引大军带筑城工具随后跟进。部队一接近对方营地，他令就地筑城，十天后一座新城平地而起。这就是后来发挥了重要战略作用的孤城——大顺城。大顺城与附近的寨堡相呼应，西夏再也无法撼动宋界。夏军中传说着，现在带兵的这个范小老子胸中自有数万甲兵，不像原先那个范大老子好对付。西夏见无