法治是制度抑或精神

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1、法治是制度抑或精神　　　　制度是人类的精神产品是意志的定在；精神既可与制度共生亦可独立存在法治：制度抑或精神人的精神实况是人为世界的重要决定因素　　　　人类的精神组成有显化的部分已有己所不觉的单元这些支配人行为的因素宗教、伦理、意识形态、家庭观念、宗族意识、地域认同、团队观念、派性思想、单位思维结成文化绳索固定着我们他们构成的先在权力美化或者丑化着生命的形态提升或降低生命的意义　　　　人既是社会关系的总和也是精神元素的结晶个体日常的所为在精神元素的内定下不思而为固有的先在权力影响着个体与世界的互动先在权力对个体的决定在生命的成长中渐成生命内化的自

2、我决定　　　　法治是解放个体的尝试它要达到的解放目标与人类存在的高级形态即个体在充分条件下的德化和自由化的目标比较起来仅仅是万里长征的一小步所至由于人具有生物学界定个体能否彻底解放尚是一个巨大的疑问法治这种社会组织形式必然无以独立担负这样的重任法治提供个体统一解放模式是一种外在的定制是生命的集体性逃奔是对固有精神元素的脱离为人类提供一个新的宿营地　　　　历史本为不断发生断裂的存在法治的精神搏动出现在宇宙忽生又忽灭即便有大量溯源考证法治仍然是一种世界无常创造的产物我们从希腊罗马看见法治的思维但从欧洲中世纪这个历史断裂带无以把握法治的持续道统　　　　

3、我们更看不到东方法治的道统我们可以看得到的是对先在权力的自动臣服以及自我决定的逍遥于世社会精神自古以来的独元正义和古代恐怖主义产生的精神折射个体精神长期处于不良之中　　　　法治不是救世主它无法完成人的全面彻底解放它也要摧毁在人间以危害人间秩序方式建立自由王国的梦想法学论文《法治：制度抑或精神》个体的精神自我决定下的解放只有由个体独立完成；这个完成体现为无数个性化的过程　　　　但是法治提供一个必要条件它不认可独元正义也不用古代恐怖主义方式干预个体自觉的解放过程它允许个体站在历史的断裂带上重新去发现并为这种可贵的努力提供安全条件　　　　法治从中世纪的

4、历史后无机地冒出来为人类提供了探索未来的安全机制戳穿人类语言的谎言体系认清假大空话的历史面目解脱个体对谎言的迷信让“地心说”等不再是独元正义使人类免于持有怀疑和自由发现所受的迫害获取先在权力下个体相对独立是法治的意义所在　　　　历史杂乱无章并无宏大定律可循个体在对精神先在权力的脱离中站在每一个具体的历史片断上由于思维的局限借助其它感官去发现真的世界眼见为实事实胜于雄辩发现和验证比迷信重要　　　　法治给一切发现者权利它既给予预言家预言的权利更给予其他人怀疑和否定的权利个体身体和精神权的出现颠覆对世界既定的解释法治成为发现一个真的世界的条件　　　　反

5、思文化绳索是法治萌生的前提个体作为历史的难民只有对庞大世界的揣悟中才能完成对自己新的决定一个民族只有聪慧到善于反思的程度它才配得上享有解脱文化绳索的幸福处于荫及子孙的发现状态　　　　因此法治与其说是一种制度的构建毋宁说是精神结晶体的再造法治因而是一件伟业和善业是创造不绝的保障是改善人类生存的设定；法治也是接受了东方发明恩惠的人类群落对东方人历史性的回赠这样的历史性的交换为人类将开辟新的、尚不可完全预知的前景根据经验这样的未来不是恐怖的未来而是走向人类新的自我决定的发现阶段　　　　无视精神结晶体的再造世界固然不会消失；盲动个体在精神绳索牵制下的个体

6、也有运动的无序轨迹精神结晶体如果具有恶劣的元素它不仅在作为社会制度内构时显现恶劣也会在与制度无关的社会生存中显现恶劣一面制度作为意志的定在是精神结晶体元素的反射历史总是将制度作为被告但还有酿成历史过错的第三人需揭示精神结