江村经济读后感

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1、研究方法一、对《江村经济》研究方法的认识1.微型研究方法《江村经济》是费孝通先生认识中国农村社会的起点，也可以说是微型社区研究的一个样本。费孝通先生写道：微型社会学是以一个人数较少的社会或一个较大的社区的一部分为研究对象，研究者亲自参与当地的社会活动，进行亲密的观察。所以，微型研究的优势在于，它可以深入到研究对象的深处，特别是用普通研究方法难以深入的地方，比如对人际关系的分析、对思想活动的把握等，只有通过亲自与现实社会接触，才能获得第一手资料。费孝通先生的微型社区研究，目的“是要了解中国社会，而且不只是这个小村所表现出来中国社会的

2、一部分，还有志于了解更广阔更复杂的‘中国社会’。”费孝通先生对中国社会的认识就是通过一个个的微型社区的深入研究而获得的。费孝通先生这种从个别社区入手进而概括整个国情的方法也曾受到很多人的质疑，但正如他自己所言“以江村来说，它果然不能代表中国所有的农村，但是确有许多中国的农村由于所处条件的相同，在社会结构上和所具文化方式上和江村基本上是相同的，所以江村固然不是中国全部农村的“典”，但不失为许多中国农村所共同的“类型”或“模型”。我这种思考，使我进一步摆脱了责难。我认为有可能用微型社会学的方法去收集中国各地农村的类型或模型，而达到接近

3、对中国农村社会文化的全认识。”《江村经济》中的“开弦弓村”聚集了中国传统农村的特点，让人能够从一个村庄中看到无数中国村庄的影子。那么对“开弦弓村”如此深入的观察研究就是具有现实意义的。2.类型比较法如果仅仅通过“开弦弓村”特点来概括整个中国农村的特点，显然是不够的，因为作为人类学研究对的社区，必须是一个完整的人文世界，它除了社会基层结构和经济活动之外，还应当包括文化、宗教、政治等社会规范和意识形态方面的叙述和分析。所以，《江村经济》虽然勾画出了土地利用和农户家庭中的再生产过程，但从整体而言，它还不能反映出整个社会的特点。所以，为了

4、认识中国这样的大国的众多结构不同的农村，费孝通先生提出类型社区比较研究方法，以区别于通过数量上的增加而取得的总体认识。那么何为类型比较法？在后来的《云南三村•序》中，费孝通先生这样写道：“把相同的相近的归在一起，把它们与不同的和相远的区别开来，这样就出现了不同的类型或模式了，这也可以称之为类型比较法，应用类型比较法，我们可以逐步地扩大实地观察的范围……逐步识别出中国农村的各种类型。也就由一点到多点，由多点到更大的面，由局部接近全体。……逐步增加我们对不同类型的农村的知识，步步综合，接近认识中国农村的基本面貌。”所以，在费孝通先生整

5、个学术旅程中，江村作为一个开端，就有了类型学上的意义：（1）“开弦弓村是中国国内蚕丝业的重要中心之一。因此，可以把这个村子作为在中国工业变迁过程中有代表性的例子；主要变化是工厂代替了家庭手工业系统，并从而产生的社会问题”。（2）“开弦弓一带，由于自然资源极佳，农业发展到很高水平，有关土地占有制度在这里也有特殊的细节。开弦弓将为研究中国土地问题提供一个很好的实地调查的场地”。（3）开弦弓村“能够通过典型来研究依靠水土运输的集镇系统”。后来，费孝通先生带领他的弟子们选定了云南的禄村、易村、玉村等不同的社区，与江村进行了不同类型社区的比

6、较研究。他们的目的就是通过对不同类型社区的比较研究来认识中国的社会及发展，所研究的问题都是中国各地各种社区所共同遭遇的现代化变迁的过程。3.功能分析法在费孝通先生的研究中还大量地体现出了功能论、系统论的思想。他把江村的社会生活看成一个整体，细致的考察了其经济生活与其他社会结构的相互关系。例如，他认为人创造出文化是为了人自身的生存，如果要改变一种文化，那必定是新的文化对他更加有利；他还认为如果要对文化进行改变，就会引起其他社会方面的连锁变化，而一旦这种连锁反应开始，就会持续到新的系统产生为止；在文中，他还提到，为什么当时的国民政府做

7、的一些革新措施，诸如颁布新民法，给予女子与男子平等的继承权、禁止传统历与高利贷、抵制封建迷信使用新的历法等等，都无法有效地执行，就是因为这些传统文化的存在是有它们的作用的，不是一般的法律制度能够改变的。以上种种都反映了系统论、功能论的观点。而最难能可贵的是，费孝通先生在继承了功能论、系统论思想的基础上，又对其做了突破，他摆脱了功能主义学派缺少对动态的社会变迁把握的缺陷，对处在暗潮汹涌的社会变迁大背景下的开弦弓村做了更深层次的考察。表面上，开弦弓村的村民有条不紊地生活着，社会各个子系统正常地发挥着自己的功能，但随着民族资本主义的发展

8、，这个村庄发生着质的变化，传统的小农经济被打破、家庭手工业破产，被迫转让土地所有权，为了生存成为雇佣劳动者，纺织工业的发展……家庭结构乃至社会结构就再读《江村经济》看社区研究方法郑钦（上海大学文学院200444）文化与社会1土地问题传统的农村经济体