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《通用版2020版高考历史一轮复习第一单元古代中国的政治制度第1讲夏商西周时期的政治制度和秦朝中央集权制度的形成试题必修1 》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、第一讲 夏商西周时期的政治制度和秦朝中央集权制度的形成一、单项选择题1.(2019·湖北武汉十月联考)邾城,为举水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐纣,曹侠(颛顼五世孙晏安后裔)为武王“挟毂骖乘”因而有功,封国于邾,名邾子国,邾城由此而名。据材料可知,西周时期( )A.分封的主体是功臣和先代贵族B.宗法关系是维系统治的纽带C.军功和贡献是分封的依据之一D.血缘分封是拱卫王室的手段2.(2018·河南中原名校四测)周初建立的分封制度“政权并不集中在最高的王的手上,这是个一层层重叠着的权力金字塔,
2、每个贵族都分享着一部分权力,王奈何不得侯,侯也奈何不得公,一直到士都是如此”。这表明分封制( )A.家国同构的政治结构 B.森严的等级制度特征C.权力分散未能形成中央集权D.分权与制衡的原则3.(2019·山东青岛期初调研)王国维在《殷周制度论》中指出:“是故天子、诸侯虽无大宗之名,而有大宗之实。”这说明( )A.天子是天下之大宗B.诸侯在本国是大宗C.天子诸侯均行宗法D.诸侯冲击天子地位4.(2018·湖北黄冈调研)司马迁在《史记·十二诸侯年表》里说:“及至厉王,以恶闻其过,公卿惧诛而祸作,厉
3、王遂奔于彘,乱自京师始,召公、周公二相行政,而共和行政焉。”司马迁在此沿用了西周史官这一段纪年,并以公元前841年作为中国历史确切纪年的开端。材料主要说明( )A.司马迁所依据的是第一手史料 B.贵族共同协商执政以应对危局C.周召共和开启了共和制的开端 D.贵族干预政治表明分封制崩溃5.(2018·湖南衡阳联考)西周时期,许多彝铭(刻在青铜器上的文字)载有“铸兹宝簠,以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其万年子子孙孙永用享孝于大宗”等辞语。这些铭文反映了当时( )A.宗法关系与皇权相结合B
4、.血缘关系影响政治生活C.祭祀旨在宣扬君权神授D.僭越周礼的行为被遏制6.(2018·衡水模拟)春秋战国时期,以“亲亲”为纽带的“孝”逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”,后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范。这一变化实质上反映了( )A.血缘宗法制度的破坏 B.统一多民族国家的建立C.政治伦理观念的变化 D.诸侯国各种矛盾的缓和7.(2019·安徽皖南期初)研读下表文献史料,据此可以得出的结论是( )史料出处史料引文《左传·僖公三十三年》“晋襄公以再命命先不茅之县赏胥臣”《左传·宣公十一年》
5、“楚子县陈”《史记·“吴王发九郡兵伐齐”仲尼弟子列传》A.诸侯国之间已出现争霸与兼并战争B.春秋战国时期已出现郡县制度C.西周后期宗法等级制度逐渐瓦解D.当时出现国家统一的政治因素8.(2018·湖北荆州一检)秦统一中国后,在全国推行郡县制,初为36郡;后分邯郸郡设常山郡,分临淄郡置济北郡,分琅琊郡置胶东郡,分河东郡置河内郡。这一调整说明( )A.秦朝注重对边疆地区开拓 B.秦朝消除六国反叛势力C.黄河中下游地区经济繁盛 D.中原地区人民纷纷南迁9.(2019·江淮十校联考)秦朝时,在地方设置的乡
6、、里、亭的官吏不由皇帝或官府任命,但却规定,要由地方推择当地的富庶人家的适龄人员充当。从这一规定可以看出,秦朝( )A.地主绅士是其基层治理的基础B.各级官吏均出自富有之家C.轻视地方的行政管理D.沿袭先秦的行政管理10.(2018·湖南怀化三模)秦汉以后,皇帝以“天子”自居,天下百姓是他的“子民”,皇帝被称为“君父”。而中国古代的地方官也被称作“父母官”。这反映( )A.皇帝神化君权以强化统治B.宗族关系成为皇帝执政基础C.“家天下”观念的政治影响D.仁政爱民成为官员从政准则11.(2018·
7、山东潍坊质检)秦《效律》中规定凡是出现调动或离职的官员,其在任时的钱财物资和账目要进行离任审计,在审计后进行工作交接,实行各负其责的原则。这一做法( )A.杜绝了国家权力滥用误用B.提高了行政办事效率C.有利于监督官员廉洁从政D.增强了民众监督意识12.(2019·湖北黄冈期初质检)据《睡虎地秦墓竹简》记载,司法机关受理案件后,要把当事人的姓名、身份、机关、是否有前科等问题写成书面报告;然后前往现场勘验、调查,每一过程都要作笔录;庭审时要听取当事人双方的口供,可进行刑讯;最后,司法机关作出判决。整
8、个审判过程都记录下来,制作成“爰书”。这种制度一直沿用到秦朝。秦国的这种做法( )A.成为统一六国的司法保障B.具有形式主义的突出特征C.反映了对司法程序的重视D.保证了审判的公正合理性二、非选择题13.(2018·湖南教研联考改编)阅读材料,完成下列要求。材料一 儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。儒家很重视人的社会本性,荀子说:“人生不能无群。”马克思也曾经说过:人无非是一切社会关系的总和。……“内圣外王”的理想人格,是建立在个人与
