中国传统文化的起源、发展和分期

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1、第二讲　中国传统文化的起源、发展和分期第二讲中国传统文化的起源、发展和分期一、中国传统文化的起源文化的本质是人化或人类化。有了人就开始有了历史，也开始了文化。所以，学习中国传统文化，首先要知道其起源问题。<一>炎黄文化炎黄文化也有广义和狭义之分。广义的炎黄文化可以理解为中华文化或中国传统文化；狭义的炎黄文化，可以理解为炎帝、黄帝时代的文化或炎黄时代中华民族所创造的文化。本讲所说的炎黄文化，主要取狭义，有时也涉及广义的内容。炎帝神农氏和黄帝轩辕氏是我们中华民族的人文始祖。炎黄二帝伟大历史功绩，早在《逸周书》、〈〈国语〉〉、〈〈周

2、易·系辞〉〉等先秦文献中就有记载。相传炎黄神农氏率领其部落作耒耜，教种五谷、遍尝百草、发明医药，日中为市，首倡交易，是中华农耕文明的创始者。据晋皇甫谧《帝王世家》》和南宋王象之《舆地记胜》载：炎帝为民采药治病，来到南方，因误尝“断肠草”“崩葬长沙茶乡之尾，”“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”即今湖南省株州市炎陵县的鹿原坡。第二讲中国传统文化的起源、发展和分期第二讲中国传统文化的起源、发展和分期黄帝的功绩则在于率领其部落养蚕制丝、始作农裳，伐木构材、筑造宫室，创造文字，制造历法并发明指南车，备尝险夷，艰难拓殖，将中华原始文

3、明推向了新的历史阶段。据司马迁〈〈史记〉〉载，“黄帝驾崩，葬于桥山”，即今天陕西黄陵市桥山区。第二讲中国传统文化的起源、发展和分期同时，炎黄二帝作为中华民族的人文始祖，其功绩还在于，立足中原，建立国家雏形，为中华民族的多元文化统一奠定了基础。据〈〈国语·晋语〉〉，〈〈史记·帝本纪〉〉载：“昔少典氏娶有娇氏，生黄帝、炎帝。”少典部族居住在今陕西、甘肃交界处，与有娇氏通婚，生下黄帝和炎帝。黄帝居姬水，炎帝居姜水。有学者认为，黄帝生于今陕西黄土高原，炎帝生于今陕西宝鸡姜水一带。黄帝部落东渡黄河，顺中条山和太行山朝北方向发展，直达山西

4、南部黄河之滨和河北一带。与此同时，炎帝部落沿渭水，黄河向东发展，直达河南山东一带。第二讲中国传统文化的起源、发展和分期在氏族部落的繁衍过程中，炎帝部落与东南的黎族部落发生冲突，炎帝战败，向黄帝求援。黄帝和炎帝联合，与蚩尤率领的九黎族部落发生“涿鹿之战”，蚩尤战败，被杀。后来，黄帝与炎帝部落又发生“阪泉之战”（今河北涿鹿东南），炎帝败北，南迁（今长江流域，湖南，湖北等）。黄帝统一了黄河流域的大片土地，从此成了华夏集团的代表。随着时间的推移，以炎帝与黄帝为代表的两古族融合发展，沿向四方，后经夏、商、周及其后的发展，使中国境内的东夷

5、、西戎、南蛮、北狄等各有特长的氏族部落融合为一个以中原族体为主体，包括四方民族的多元一体的中华民族大家庭。几千年来，炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征，对于海内外中华儿女的民族认同和增强凝力、向心力，发挥了巨大的作用。而以炎黄子孙为荣，以同源同祖为荣，已成为维护民族大团结和祖国统一的感情纽带和精神力量。第二讲中国传统文化的起源、发展和分期第二讲中国传统文化的起源、发展和分期当然，黄帝时代的仓颉造字也是功不可没。传说仓颉是黄帝的史官，他的出生地是今陕西白水县史官村。文字的发明是社会进步的重要标志。有了文字，中国历代的文明创造才

6、能通过文字载体而世代相传。汉字是中国文化的瑰宝。第二讲中国传统文化的起源、发展和分期〈二〉《周易》文化理论化、系统化的中国传统文化的起源与形成，长时间一直是学术界关注和讨论的问题。多数学者都认为〈〈周易〉〉是中华文化的源头活水之一，其影响于后世既远且深。正如〈〈四库全书总目〉〉所说：“易道广大，无所不包，旁及天文地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援〈〈易〉〉以为说。”易道博大精深，实为我中国传统文化的大根大本。第二讲中国传统文化的起源、发展和分期现今传世的〈〈周易〉〉，包括〈〈易经〉〉、〈〈易传〉〉两大部分。〈

7、〈易经〉〉包括六十四卦和卦辞、爻辞。卦是象征性的符号。卦由爻组成。爻有阳爻，阴爻。“—”为阳爻，“——”为阴爻，代表两种相反的性质或具有相反性质的事物或作用。“—”和“——”三叠，形成八种组合形式，称为八卦，其图象和名称分别为：（见右图）第二讲中国传统文化的起源、发展和分期乾、坤、震、巽、坎、离、 艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。从卦的阴阳爻搭配上，可以看出古人对事物的某种认识和理解，八卦两两相叠，组合成六十四卦，六十四卦皆有名称。古人称八卦为经卦、六十四卦为别卦。在〈〈周易〉〉中，六十四卦，每卦有卦辞；一卦由

8、六爻组成，每爻也有爻辞。卦辞和爻辞合起来，就是《易经》的经文，也是中国古代文化的第一部成书。需要指出的是，《易经》虽然是以六十四卦成文的，但又并不是单纯卜筮性质的著书，其内容涉及经济、政治、军事、教育、家庭和自然界的各种现象，是对当时社会生活及人们对外部世界认识的系统总结。第