2019版高中语文 第二专题 师说教案 苏教版必修1

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1、2019版高中语文第二专题师说教案苏教版必修1教学目标:　　1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。　　2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。　　3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。　　4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点和难点：　　1．了解文章的整体思路。　　2．学习本文正反对比论证的方法。教学方法：教师讲授；学生自主探究；多媒体辅助。课时分配：两课时。教学过程：第一课时一、导入并解题　　同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，

2、在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．今天，我们来学习一篇“从师风尚”的文章，叫《师说》。　　“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。二、作家作品　　韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌

3、黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。　　韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。三、写作背景　　魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗

4、元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。四、初读课文1、学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。2、教师板书需正音的字：　愚（yú）  句读（dòu） 谀（yú）  经传（zhuàn）    　郯（t

5、án）  苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán）  巫（wū）3、查阅资料，疏通下列字词句　　　　（1）通假字　　①师者，所以传道受业解惑也。　　受通“授”。　　②或师焉，或不焉。　　不通“否”。　　（2）虚词　　①之：　　古之学者:之，助词，的。　　巫医乐师百工之人:之，助词　　师道之不传也久矣:之，取独　　句读之不知:之，倒装标志　　作《师说》以贻之:之，代词　　②其：　　其为惑也:其，代词　　今其智乃反不能及:其，人称代词　　其可怪也欤:其，副词，表推测　　于其身也:其，人称代词　　（3）词类活用　　①耻学于师  （

6、形→意动）　　②吾从而师之  （动→意动）　　③句式　　“句读之不知，惑之不解”（宾语前置句）4、指出下列加点词的古今义。古之学者古：求学的人今：有专门学问的人句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音小学而大遗古：小的方面学习今：小学校5、讨论重点文言词的意义和用法。（1）师课文中出现26次，它的含义和用法如下：①作名词，有两种情况：作“老师”讲 古之学者必有师作“专门技艺人”讲 巫医乐师百工之人②作动词，有三种情况：作“学习、效法”讲吾师道也（“师道”，动宾关系）巫医乐师百工之人，不耻相师作“从师”讲或师焉，或不焉师道之

7、不传也久矣（“师道”，偏正关系）作“以……为师”讲 意动用法（下面专讲）（2）之课文中出现25次，它的用法如下：①作代词，有两种情况：指代人或事物 择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况：放在定语与中心词之间 古之学者放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣表示宾语前置 句读之不知六艺经传，皆通习之在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义③以前学过的课文中还有三种情况：作代词，指代自己 君将哀而生之乎作助词表示定语后置 蚓无爪牙之利作动词，

8、“到”、“往” 吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况：在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语 余嘉其能行古道（他）作定语 夫庸知其年之先后生于吾