浅谈李泽厚先生的《美的历程》

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1、东尹坤竝比孝浅谈李泽厚先生的《美的历程》姓名：朱磊学号：1051410029时间：2010年11月25日单位：东北师范大学历史文化学院公费师范专业一班浅谈李泽厚先生的《美的历程》朱磊历史文化学院2010级公费师范一班2011年11月25H摘要：兹文是在阅读体悟李泽厚先生《美的历程》的基础上，跟着李泽厚先生对屮国古典文艺进行了一次诗意的巡礼Z后，对祖国久远的心灵历史的触摸体会：从远古图腾的龙飞风舞到明清文艺思潮的全面总结，不禁思绪纷飞激越千年，神交古人忘情山水。关键字：饕餐狞厉占典理性文的口觉线条色彩正文：本书作为对古典文艺美的巡礼，依时代变迁，美的巡礼也分为

2、：龙飞凤舞、青铜饕餐、先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风度、佛陀世容、盛唐之音、韵外之致、宋元山水意境、明清文艺思潮十站。在每一站著者都将时代精神与文艺形式与内容的变迁紧密结合起來，让我们在美的旅途中触摸时代糟神的呼吸。行文将先对原著大体结构进行概述，最后再具体分析优美的艺术形式。从那旧石器时代工具的进步中我们感受到了先辈远祖们对劳动工具和劳动过程屮的“合规律性的形式要求（节律、均匀、光滑等）和主体感受”，】继而至其成熟形态原始社会的巫术礼仪也即远古图腾活动。然“遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉没在不可复现的年代Z中”、“只有流传卜來却屡经后世歪曲增删的远古

3、'神话、传奇和传说’能帮助我们去约略推想远古巫术礼仪和图腾活动的而目。”2于是从伏羲女姻盘古共工的“蛇身人首”到帝嘗虞舜蚩尤商契的“天命玄鸟（人面鸟身、五彩之鸟、凤凰）”以龙凤为主要图腾标记的屮华大地上东西两大部落联盟经过长时段的战争、掠夺、屠杀、融合终于汇聚成我中华的炎黄一统,龙飞凤舞的图腾艺术形态萌然而生，既而原始歌舞如痴如狂的在篝火旁上演。随乙而来的对祖先英雄崇拜的父系家长制时代，“图腾歌舞分化为诗、歌、舞、乐和神话传说各口取得了独立的性格和不同的发展道路”彳，与之同时陶器刻纹也日益发展演进，由生动活泼天真纯朴的童年时代的稚气写实（“相对和平稳定的社会

4、氛围的写照”4）走向了青铜吋代的狰狞凶残，与此同时刻符线条的渐变文字书法艺术也慢慢向我们走來。终于我们进入了先秦理性时期：剧烈动荡Z后儒家正统地位的确立，我们的艺术审美开始进入千年的儒家话语时代：赋比兴的南国浪漫主义情怀（《诗经》《离骚》）、规整的土木结构建筑（秦始皇陵、阿房宫）、琳琅满口的汉代工艺品（漆器、铜镜、织锦、画像石、壁画、陶俑）、气势磅礴的两汉辞赋（从西汉的《了虚》《上林》到东汉的《两都》《两京》）、秀骨清像的北朝雕塑（龙门石窟Z云阳洞）、笔走龙蛇的晋唐书法（二王、陆褚冯虞等）、数不清道不明的宋元山水画、孑然勃兴的明清世俗文学、批量生产的明清瓷器

5、坯琅，以及楚风浓郁的《古诗I•九首》、曹魏时代的建安文学、六朝吋期的四六骈体文、大唐盛世的古体诗歌、两宋词曲绘画、明清戏剧小说，再如那绵延数千年的书法艺术：古朴稚嫩的陶器刻符、曲直变化的殷商甲骨、尖利直拙的青铜铭文、疏密波澜的大秦小篆、棱角古拙的汉代隶书、秀美飘逸的晋唐楷书、笔走游龙挥洒酣畅的屮唐狂草，无一不令人称绝，无一不令人流连忘返，只可惜这匆匆的审美历程一晃即过，下面我们就一同走进具体的美的“站点”。首先随我来看看那“狞厉的美”。以饕餐为代表的青铜纹饰是这一吋期青铜纹饰的最佳典型。但你看那似兽非兽似人非人兵戎状的阴森森口J怖面孔吋，你可曾被她吓着？又是

6、否觉着亲敬可畏？是的，我确乎被她吓到了，也同样隐隐约约觉其亲敬可畏。这的的确确正是那个时代的彖征和最佳表现。这是一个早期宗法制战胜原始部落联盟制之后亟需确立口己统治地位标榜口身力量的时代。于是乎“早期宗法制社会的统治者的威严、力量和意志”6就渗透入“对自己氏族、祖先和当代的这种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬”了的礼器屮，并以此供奉祖先神灵以在取得庇护同时又恐喝异族维护统治。这不也正是“历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常需耍无情地践踏着千万具尸体而丽行”8和“暴力是文明社会的产婆”°的印证吗？在那个进入文明所必经的血与火的野蛮年代这神秘而狰狞的

7、美体现着怎样深沉的历史的力量啊！难道不是这“超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的木质”"吗？接着我们再到下一站先秦古典理性勃兴吋代的异类：“屈骚传统”。从《天问》连绵不绝的对历史神话天地的追问，到《九歌——山鬼》对南国浪漫爱情忠贞的赞美，再到《离骚》“既鲜艳又沉思的想彖和情感的缤纷世界”“——美人、香草、芝兰、苍梧、流沙、飞龙、芷荷芙蓉、芳泽衣裳、春秋草木等“仍然弥漫在一片奇异想象和炽热情感的图腾——神话世界之屮”无不保留着“充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系”门的深刻印记。从美学角度來看这可能是原始的狂放与屈原无羁的想象和狂放的

8、意绪充分而口由的结合的火花。而其（《离骚》）真正流芳