高三（上）期末考试语文试卷

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1、高三（上）期末考试语文试卷命题人：程玉玲审校人：程玉玲满分150分时间150分钟注意事项：1．答卷前：先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证条码粘贴在答题卡上指定位置。2．选择题，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。3．非选择题，用0.5mm黑色签字笔写在答题卡上对应的答题区域，否则无效。第Ⅰ卷阅读题一．现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，共9分）“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。这是一个极普遍的经验。自己欢喜时，大

2、地山河都带笑；自己悲伤时，风云花鸟都凝愁。移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而美感经验却常含有移情作用。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。姑且先说欣赏自然美。比如我在观赏一棵古松，古松的形象引起清风亮节的类似联想。我忘记古松和我是两件事，我就于无意之中把这种清风亮节的气概移置到古松上面去。同时我又不知不觉地受古松的这种性格影响，自己也振作起来。所以古松俨然变成一个人，人也俨然变成一棵古松。真

3、正的美感经验都是如此，都要达到物我同一的境界，我们根本就不分辨所生的情感到底是属于我还是属于物的。再比如说书法。其实书法可列于艺术，是无可置疑的。他可以表现性格和情趣。颜鲁公的字就像颜鲁公，赵孟頫的字就像赵孟頫。横直钩点等等笔划原来是墨涂的痕迹，但是在名家书法中我们常觉到“骨力”“姿态”“神韵”和“气魄”。移情的现象可以称之为“宇宙的人情化”，因为有移情作用然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。艺术和宗教都

4、是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物的距离以及人和神的距离都缩小。它们都带有若干神秘主义的色彩。所谓神秘主义其实并没有什么神秘，不过是在寻常事物之中见出不寻常的意义。美感经验是人的情趣和物的姿态的往复回流，我们可以从这个前提中抽出两个结论：一、物的形象是人的情趣的返照。深人所见于物者亦深，浅人所见于物者亦浅。比如一朵含露的花，在这个人看来只是一朵平常的花，在另一个人看或以为它能象征人生和宇宙的妙谛。我们可以说，各人的世界都由各人的自我伸张而成。欣赏中都含有几分创造性。二、人不但移情于物，还要吸收物的姿态于自我，还

5、要不知不觉地模仿物的形象。所以美感经验有陶冶性情的功效，心里印着美的意象，常受美的意象浸润，自然也可以少存些浊念。(节选自朱光潜《谈美书简》，有删改)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A.“移情作用”是把情感移到外在事物上面去，觉得外在事物也有与观察者同样的情感，这种经验其实很普遍。B.当观察者高兴时见到山会觉得它在欢笑，悲伤时见到风云都觉得它在叹息时，他已经获得真正的美感经验了。C.当观察者的情趣和外在事物的情趣往复回流的时候，他常是处于审美状态中，此时他处在物我同一的境界中。D.“移情作用”中

6、观察者如要获得受外在事物影响的情感体验，必须关注外物的意象本身，并聚精会神地投入。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.古松俨然是人，人俨然变成古松，是说在欣赏状态中，古松仿佛与观察者有一样的情感，而人也被古松影响有了古松的情趣。B.自然美景和书法等艺术都可作为审美对象，不过人们欣赏自然美景时要物我两忘，而欣赏书法则只需要把握创作者的情感。C.书法作品虽只是墨涂的痕迹，但是他表现了书写者的性格和情趣，观赏者不仅要赏字，还要借助书法作品把握书写者表现的意趣。D.“字如其人”，颜鲁公的字就像颜鲁公，赵

7、孟頫的字就像赵孟頫，所以我们在名家的书法作品中常常能感觉到其独特的“气魄”。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.移情作用“是一种错觉”是指从科学的观点看，物理的东西本来没有“人情”和“生气”，是欣赏者赋予了它们这些品质。B.带有神秘主义色彩的艺术和宗教的产生与移情作用相关，它们把宇宙加以生气化和人情化，缩短了人和物乃至人和神的距离。C.移情作用是人的情趣的返照，物的意蕴深浅因人而异，所以把含露的花仅仅看作平常花的人在欣赏时也含有几分创造性。D.美感经验有陶冶性情的功效，决定了长期侵淫于美感经验的人

8、可能会比普通人有更好的审美修养和更丰富的精神境界。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4～6题。（12分）材料一备受关注的2016年诺贝尔奖拉开了帷幕，在273位被提名的科学家中，日本科学家大隅良典最后折桂。现年71岁的大隅良典是日本知名分子细胞生物学家，目前担任日本东京工业大学名誉教授。其获奖理由是在细胞自噬领域的杰出贡献。1963年，大隅良典进入东京大学