2019-2020年高中语文 13灯下漫笔（节选）（备课资料）精品教案 大纲人教版第三册

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1、2019-2020年高中语文13灯下漫笔（节选）（备课资料）精品教案大纲人教版第三册一、课文析读1.《灯下漫笔》赏析(王景山)……鲁迅在《三闲集·鲁迅译著书目》中曾注明，《坟》中所收是“一九○七年至一九二五年的论文及随笔”。这篇《灯下漫笔》自应属于随笔一类。随笔现在又有逐渐成为独立文体之势。其写法似乎是处在散文和杂文之间，兴之所至，信笔放谈，夹叙夹议，不拘一格。以本文为例，后面大半部分是议论为主，杂文气极浓，而前面小半部分则重在描写，倒颇有散文气味了。民国二、三年时，钞票信用日见其好，于是大家都将现银兑换成钞票使用

2、。到民国五年袁世凯称帝，遭到全国各地的反抗，银行停止钞票兑现，商家以各种方式拒绝钞票购物。那时怀中还有三四十元中交票的鲁迅，也不免大起恐慌，遂到处寻找兑现的门路，终于以六折几的行市卖去一半，感到“非常高兴”。“行市”后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的”。文章写到这里，事件的叙述有头有尾一波三折，心情的描绘时忧时喜细致入微，即使不再增减，也可以说已是一篇不错的散文。然而鲁迅却未到此为止：“但我当一包现银塞在怀中．

3、沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候．却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”文章由此便从现实生活中的一点感触，转入对历史上所渭“一治一乱”的思考。人和奴隶的关系，首先碰到的就是“人”的价格的问题，在历史上中国人的价格有时竟连牛马也不如。鲁迅指出，“中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，……然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”奴隶总要有所归属，有一定的主子。但“中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，

4、该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的”。鲁迅对这一现象，早有感知。清兵入关，下令剃发结辫，违抗者斩，所谓“留发不留头，留头不留发”，但仍有问题。鲁迅在《呐喊·头发的故事》里借了N先生的嘴说道：“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪扬又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀!”这正是本文中说的中国人在某一时期的艰难险恶处境，是连奴隶也做不稳的。此时，“百姓就希望有一个一定的主子，……能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就‘皇恩浩荡’了。”鲁迅回

5、顾历史，五胡十六国的时候．黄巢的时候，五代的时候。宋末元末的时候，“除了老例的服役纳粮以外．都还要受意外的灾殃”。鲁迅在这里，对历史上的“农民革命”好像颇有微辞。一般认为历次“农民革命”或称“农民起义”，推动了历史的进程，鲁迅注意到的却是“农民革命”或称“农民起义”同时也会使人们受到“意外的灾殃”。黄巢、张献忠以杀人著称。鲁迅说张献忠“将奴隶规则毁得粉碎”。可是张献忠何尝是要打碎奴隶的枷锁，使奴隶争得“人”的地位呢?他的作为实际上却是使百姓们进人了“想做奴隶而不得的时代”。即使时至第二次国内革命战争时期，革命一方仍

6、有以“烧杀”方法“使小资产变成无产，然后强迫他们革命”的政策，毛泽东且曾因拒不执行，“烧杀太少”，而受到“太右”的批评。问题之严重，可见一斑。“群盗如麻，纷乱至极之后”，就有这样的人物出来了，他“较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便‘万姓胪欢’了；用成语来说．就叫做‘天下太平’”。鲁迅本人的经历也使他深深感到，历史上的所谓“天下太平”，所谓“治世”，完全没有改变中国百姓的奴隶地位。他在同年2月12日所作《华盖集·忽然想到三》中就说过：“我

7、觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”鲁迅的美国朋友爱德加·斯诺著有《我在旧中国三十年》一书，曾记三十年代初鲁迅同他的一段谈话，鲁迅说：“民国以前，中国农民是奴隶；民国以后，他们变成前奴隶的奴隶了。”斯诺问：“如今经过了第二次国民革命(按，指北伐)，您认为在中国阿Q仍同以前一样多吗?”鲁迅笑着说：“更糟啦。现在是阿Q们管理着这个国家了。”“阿Q们”管理着国家怎么会“更糟”呢?我们从《阿Q正传》可以看到，阿Q在土谷祠里做过三个梦：一要财富，二要美女，三要杀人。他所有的“抱负、志

8、向、希望、前程”，概括起来其实只是两句话：“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁。”其实这也正是两千年前众人羡慕秦始皇时，刘邦说的“大丈夫当如此也”和项羽说的“彼可取而代也”。鲁迅在《热风·五十九圣武》一文中指出，项羽所要“取”的便是刘邦所说的“如此”“威福，子女，玉帛”罢了。鲁迅把“先儒”们之所谓“一治一乱”，归结为这样的一种循环。即：一、想做奴隶而不得的时代