考点跟踪突破7说明文阅读

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1、考点跟踪突破7　说明文阅读(对象与特征)一、阅读下面的文章，回答问题。西安鼓乐①鼓声“咚咚”直入心扉，云锣“叮当”清脆悦耳，笛声悠扬动人心弦，笙鸣清幽高雅……6月9日西安文理学院的报告厅传出了阵阵乐声，20多位西安何家营鼓乐社的村民身穿古代服装，手拿笙、管等乐器，打击着鼓、云锣以及各种铙钹，他们边走边演奏，让学生们畅享了一次西安鼓乐的饕餮盛宴。②西安鼓乐，也称长安古乐、西安古乐、西安乐古。是千百年来流传在西安(古长安)及周边地区的汉族民间大型鼓乐，起源于隋唐，历经宋、元、明、清，至今仍然保持着相当完整的曲目、谱式、结构

2、、乐器及演奏形式，是迄今为止在中国境内发现并保存最完整的大型民间乐种之一，是中国古代汉族音乐的重要遗存，被国际音乐界和史学界誉为“中国古代音乐活化石”。③鼓乐分僧、道、俗三个流派，各流派有着不同的风格。僧派悠扬敞亮，道派平和闲雅，俗派热烈浓郁。僧派由一毛姓和尚所传，演奏者多为市民，亦有道士、僧人。僧、道派因经商的多，平时日落店铺打烊后，艺人们聚集到四合院自娱自乐。本社庙会期间，他们全体出动，竭尽全力，昼夜演奏，而不取分文。遇有其他鼓乐社庙会，它们也会热情地前往耍曲，烘托气氛。沿途他们吹吹打打，在市民面前展现他们的技艺。

3、最热闹的当数阴历六月初一的终南山南五台古会和六月中旬的城内西五台古会。期间，各鼓乐社纷纷前往演出，观众摩肩接踵。尽管古代城内古乐社的成员多为生意人，但古乐社非常清高，自娱自乐，从不受雇于人，只给乐社及其家属的白事奏乐。僧派中的一部分，因长期掌握在农民手中，不断吸收民间音乐，逐渐和僧派有了区别，形成俗派。俗派因在农村，其活动受农业生产季节影响，一般在农闲时参加民俗性活动仪式，如祭年、迎神赛会、朝山进香、收获后庆贺丰收。④西安鼓乐以竹笛为主奏乐器，分为“坐乐”和“行乐”两种演奏形式。坐乐，顾名思义，是在室内围绕着桌案坐奏的

4、。坐乐是有严格固定的曲式结构。所用乐器以竹笛为主，配以笙、管有时加用云锣。坐乐常常是艺人们比赛技艺的场合，称为“斗乐”、“对垒”、“支桌子”、“摆开”，所以坐乐较为精致，手法亦甚多样。行乐，顾名思义，即在行进中演奏，拌以彩旗、令旗、社旗、万民伞、高照斗子等，乐器用高把鼓、单面鼓、小吊锣、铰子、供锣、手梆子、方匣子等打击乐器和笛、管、笙若干；行乐比坐乐简单，它的演奏以曲调为主，节奏乐器只起伴奏、记拍作用，多用于街道行进和庙会的群众场合。⑤西安鼓乐是我国古代音乐的重要遗存，2005年它被列入国家非物质文化遗产。它特有的复杂

5、曲体和物性乐汇、旋法及乐器配置形式成为破解中国古代音乐艺术谜团的珍贵佐证。目前，西安鼓乐的保护现状很不乐观，在西安只有13个民间鼓乐社，总共200多名乐手研究西安鼓乐的卖家不超过10个。更为可怕的是，虽然流传下来的古乐曲有1000多首，其中200首已被翻译出来，但没有一个鼓乐社能演奏超过15首曲子，传承人只有6个。这更需要一代又一代人的努力。1．全文介绍了西安鼓乐的哪些内容？历史、流派、演奏形式、保存现状。2．选文第①段在全文中的作用是什么？激发读者阅读兴趣；引出说明对象；形象地叙述了西安鼓乐的表演场景，为下文做铺垫。

6、3．第②段中的画线句子“中国古代音乐活化石”用在这里，有什么表达效果？说明西安鼓乐的历史悠久；说明西安鼓乐在国际音乐界的重要地位；体现了作者对西安鼓乐的热爱和赞美之情。4．下列表述与原文内容相符的一项是(C)A．西安鼓乐是起源于隋唐而盛于清的一种大型民间古典音乐。B．僧派、首家派的演奏者及其身份大都是市民、道士及僧人。C．西安鼓乐的表演形式虽然只有坐乐和行乐两种，但表演形式却非常多样。D．迎社赛会、朝山进香、白事奏乐的鼓乐都是有俗派演奏的行乐形式。二、阅读下面的文章，回答问题。陕南的方言①陕南的方言非常有地域特色：陕南

7、地处川、陕、鄂、豫交界之处。先民迁入来源甚广。加之历史上交通闭塞往来较少、行政权力鞭长莫及，居民活动范围地域狭窄，遂造成了今天的陕南方言。②杂，是陕南方言的首要特色。仅就安康地区而言，这里的地方话有接近四川口音的，有接近湖北口音的，甚至还有接近湖南口音的。有时一个村与周围邻村口音截然不同。比如有一个村，全村讲的几乎是纯正的河南话，以至于同一乡其他村的村民都叫他们村为“河南村”。还有一个村则更令人称奇，周边的村民都称这个村的人“讲怪话”，或者直截了当地说他们讲“外国话”谁也听不懂他们本村人相互的交谈。不过这个村的人与外边

8、人交流时还是讲当地的陕南话。我在乡里时见到过一个该村的干部，闲聊时大家请他讲几句他们村的“外国话”。众人听了确实如听外语，他的发音倒很像福建一带的口音。③有一个例子，可以说明当地方言之“杂”。“父亲”这个称谓，在口语里最普遍的就是称为“爸爸”。然而在陕南，父亲可以称作“大”“爹(音diá)”“爷(音yá)”甚至“叔”，就是不叫“爸