《汉字与姓名文化》PPT课件

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1、行坐不能改，名正言必顺——汉字与姓名文化姓名学严格地说就是汉字学，在我国，汉字是姓名最主要的表达方式，任何方式方法都无法取代汉字对姓名表达的充分和完美。汉字作为姓、氏、名、字、号的纪录符号，会因为身份、地位、家庭、职业、地域、时代等的不同而产生种种变化，形成了中国特有的和汉字有关的姓名文化。一、中国人的“姓＋名”取名方式萨达姆·侯赛因萨达姆·本·侯赛因·本·马吉德·阿尔·提克里特（Saddam bin Hussein binMajidal'Tikrit）阿拉伯人姓名一般由三或四节组成第一节为本人名字，第二节为父名，第三节为祖父名，第四节为姓。如沙特阿拉伯前国王费萨尔的姓名是：费萨尔·伊本·阿卜

2、杜勒·阿齐兹·伊本·阿卜杜勒·拉赫曼·沙特。其中费萨尔为本人名，阿卜杜勒·阿齐兹为父名，阿卜杜勒·拉赫曼为祖父名，沙特为姓。正式场合应用全名，但有时可省略祖父名，有时还可省略父名，简称时只称本人名字。但事实上很多阿拉伯人，特别是有社会地位的上层人士都简称其姓。如：穆罕默德·阿贝德·阿鲁夫·阿拉法特，简称阿拉法特。加麦尔·阿卜杜勒·纳赛尔，简称纳赛尔。英美人：名＋姓如JohnWilson译为约翰•维尔逊，John是名，Wilson是姓。西班牙前元首弗朗西斯科•佛朗(FranciscoFranco)其全名是：弗朗西斯科•保利诺•埃梅内希尔多•特奥杜洛•佛朗哥•巴蒙德(FranciscoPauoli

3、noHermenegildoTeoduloFrancoBahamonde)。前四节为个人名字，倒数第二节为父姓，最后一节为母姓。简称时，用第一节名字加父姓。思维方式、宗族观念、价值观（“万物本乎天，人本乎祖”《礼记·礼运篇》）中国人：您贵姓？英国人：What’syourname?二、汉字与姓、氏、名、字、号等（一）姓氏在现代社会，姓和氏没有什么区别，姓就是氏，氏就是姓。但在上古时代，姓和氏是两回事，含义不同，作用也不一样。那么，姓、氏的本来含义是什么?它们之间有什么关系?现代的姓氏是怎么形成的呢?1、“姓”和姓氏的起源传说中远古帝王的姓都是女字旁，比如炎帝姜姓，黄帝姬姓，虞舜姚姓，古姓多从女字

4、旁，说明了姓的产生可以上溯到母系氏族社会，反映了“知母不知父”的事实。在母系氏族社会中，人类按照母系血缘分成不同的氏族，这个族号就是“姓”。《说文解字》：“姓，人所生也。”《左传》：“男女同姓，其生不蕃。”《国语》：“同姓不婚，恶不殖也。”姓别婚姻。母系社会发展到父系社会，“姓”也变为以父系的血缘关系为主，不再从“女”旁了。相传黄帝为姬姓，轩辕氏，他有二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姑、酉、祁、己、滕、箴、笱、仟、僖、儇、依。2、汉字和氏氏的产生晚于姓，先有姓，后有氏。随着属于同一氏族的子孙的繁衍，同一母族往往分出若干支族，每个氏族都有区别于其他支族的名称，这个称就是“氏”。所以《通

5、鉴外纪》说：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分也。”轩辕、神农、伏羲、燧人、陶唐等进入夏商周三代后，姓氏逐渐带上了浓厚的政治和宗法色彩，《左传。隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”意思是说，周天子分封有德的人为诸侯，根据他们始祖出生的情况给他们赐姓，赏赐给他们土地。并因此而确定他们的氏。就是说，这时的姓氏都是天子赏赐的，是非同一般的，姓氏已经成了贵族的标记。氏别贵贱。到了秦汉时代，维系周王室宗法制度的姓、氏制度土崩瓦解，姓、氏合二为一。顾炎武《日知录》中说：“自战国以下之人，以氏为姓，而五帝以来之姓亡矣。”又说：“姓氏之称，自太史公混而为一。《本纪》于秦始皇则曰

6、姓赵氏，于汉高祖则曰姓刘氏。”从此之后，姓就是氏，氏就是姓，不仅贵族有姓，普通老百姓也有了姓。据司马迁《史记·孔子世家》说，孔子的祖先是宋人。宋本是殷商的后裔封国。商的始祖叫契，契的祖先是宋人。宋本是殷商的后裔封国。商的始祖叫契，契的母亲叫简狄。相传有一年春分时分，简狄在郊外祈祷，忽然飞来一只玄鸟（燕子），简狄无意中吞吃了燕卵怀孕生下契。契长大后，辅佐舜帝有功，被舜封在商（今河南商丘）。因契是其母吞食玄鸟之“子”（卵）而生的，所以舜就赐予契姓“子”。这么看来，一定要追根究底问孔子的姓，那就是姓“子”了。不过，秦汉以前姓氏有别，男子称氏不称姓。商亡后，后代被周封在宋，宋王室的后代又各有氏。孔子的

7、先世就以祖先孔父嘉的字“孔父”为氏，因此，确切地说，孔子应姓“子”、“孔”是氏。先秦以后，姓与氏合而为一，氏也就成了姓。由此，司马迁在《史记》中说孔子“姓孔氏”。孔子姓孔？秦始皇姓赢还是姓赵？《史记秦始皇本纪》的记载是：“以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”也就是说，秦始皇秦在秦昭王四十八年正月出生，所以取名为“政”。《史记索隐》：“本作‘政’，又生于赵，故曰赵政。”《淮南子》：