信义坍塌，世界越来越难以相信美国

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1、政治信义坍塌，世界越来越难以相信美国清湖渔夫当今的世界已经进入了“多极化”时代。这种全球战略格局的逐步形成，是与美国国力逐步相对下降、美国队全球霸权逐步瓦解同时发生的。作为美国全球霸权瓦解过程中一个重要组成部分的美国政治，其失能和日益走向崩溃的征兆在美国国内和对外关系上同样日益凸显。人们或许已经观察到与美国政治有关的越来越多的现象和事实，并且发现这些现象和事实也在日益摧毁美国政治运行的社会心理基础，但是人们对于这种日益发展的政治崩溃进程本身，却没有清晰地意识到。本文拟就这个进程进行观察和分析。政治及其信义在

2、谋求在一定地域上的人群，通过组织起来形成一个社会。基于谋求这个人群集体生存的组织与治理的活动就是政治。“政”主要指某个人群相互之间所形成的社会权力、制度和秩序；“治”则主要指管理一定地域上的人群拥有安定的生存状态等。政治过程是围绕人的生存活动而展开的，是一个社会中所有人达成他们生存目的的手段、工具或者途径。孙中山认为“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。”中国古代政治和西方以及古希腊政治含义有很大不同。中国古代的政治很大意义上是君主和大臣管理和统治国家的活动；“政”一般是指朝代的制度和秩序、

3、或者一种统治和施政的手段、或者符合礼仪的道德和修养。“治”在中国古代则一般表示安定祥和的社会状态，如“天下交相爱则治”等等。这种政治被宣扬为上承天命，因而施行善政才能上合天意，而恶政则违背天道，会受到惩罚。而在古希腊，“政治”指城邦中的城邦公民参与统治、管理、参与、斗争等各种公共生活行为的总和。所谓信义，即既已信奉，义无反顾，指能够遵守互相之间或集体之间的约定、协议及诺言。信义作为一种无形的政治价值，在人类社会中成为各种社会组织和国家的行为基础，其极端重要性被我国古代思想家和政治家所充分认识。“信，国之宝也

4、，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。”（《春秋左传·僖公二十五年》左传）。信义不仅是立国的根本，而且其无形的价值往往超越有形的利益。在我国古代政治家看来，即便获得一块土地（得原），也抵不上违背承诺和失去这块土地上民众的信任（失信，所亡滋多）。战国时的思想家荀子，对政治信义的范畴，也1414曾经有过非常精辟的见解。“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣，刑赏已诺信于天下矣，臣下晓然皆知其可要也。政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺具与；如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明，与国

5、信之；虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也。是所谓信立而霸也。”（《荀子·王霸》）。意思是：即使道德还未达到一定的高度，礼义还没有覆盖所有的人群，然而治理天下条理的大致确立，赏罚分明的做法取得了天下的信任，臣属也清楚地看到了这些的重要性。政令一经颁布，不管得利还是失利，都不欺骗百姓；国约已经缔结，不管有利还是无利，都不欺骗合作的邻国；如果这样，那么军强城固，敌对国家会敬畏。国家方针一贯而明确，有交往的国家就会信任。即使是偏僻的小国这么做，威信也震动天下；春秋时期的齐、晋、宋、秦、楚五霸主便是如此。这就是所谓以树

6、立信义而王霸。里根经济学和国家信用掺水的政治后果政治过程的持续首先是为了改善一个地域上人群的个人以及集体生存状态，这是政治根本目标和内涵。在这一点上，政治的本质和经济的本质殊途同归。众所周知，美国已经是一个金权政治的国家，其政治运行特征已经深深地打上了大资本唯利是图的印记。在华尔街大财团操纵和控制美国政权运行的前提下，社会的两极分化必然地处于不断发展之中。皮尤研究中心去年底的一份报告显示，美国一度引以为豪的中产阶级群体正在严重缩减。上世纪70年代，中产阶级在美国社会中占比高达61%，而到2015年，这一比例

7、下降到50%，而两端的低收入人口和高收入人口分别扩张到29%和21%。更严重的是，以家庭净资产的中位数来比较，高收入人群和低收入人群之间的差距越来越大。10月29日，诺贝尔经济学奖得主约瑟夫·施蒂格利茨发表文章，题为《特朗普现象从何而来》。他认为，美国经济在过去60年里增长了5倍，但贫困阶层和大部分中产阶级的实际收入几乎没增加，社会不平等不断加剧。20世纪70年代末，英国的撒切尔夫人率先喊出了“没有社会，只有个人”的口号，开始在英国大规模地推动私有化和绝对的市场化。罗纳德·里根马上跟进，在美国实施了“里根革

8、命”。“革命”的实质就是经济自由化、市场化和小政府；私有化浪潮盛行于西方发达国家世界。自从成为美国政府的官方经济政策之后，被后来的几乎历届美国政府所沿袭。美国经济作为一个整体，在过去60年中表现良好：国内生产总值（GDP）增长了近5倍，只是在大规模减税政策之下，这些增长成果落到了位于收入金字塔顶端的一批人手里。从分配的角度看，欧美因此都出现了两极分化现象：第一，中下层的工资收入长期相对下降（美国尤其严重）；第二，