2019-2020年高二政治上学期第一次模块检测试题（选修）

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1、2019-2020年高二政治上学期第一次模块检测试题（选修）一、单项选择题：在下列各题的四个选项中，只有一项是最符合题意的。（共33小题，每小题2分，共66分）1．人人都有世界观，但并非人人都是哲学家，这是因为A.哲学是自然科学的概括和总结B.哲学是系统化、理论化的世界观C.世界观和方法论是统一的D.哲学很神秘且只是哲学家的事情2．哲学家库恩说：“特别在公认的危机时期，科学家们必须转向哲学分析，作为揭开他们领域中的迷的工具。”这一观点表明A.哲学是对具体科学的概括和总和B.具体科学是哲学的基础C.哲学是科学的世界观和方法论D.哲学对具体科学有指导作用3．恩格斯认为

2、，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是  ▲ 的关系问题。  A．思维和存在                       B．运动与静止  C．辩证法和形而上学                 D．唯物主义与唯心主义4．划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是①是否信仰宗教②对思维与存在何者为本原问题的不同回答③世界可否认识的问题④对物质和意识何者为本原问题的不同回答A.②③　　B.②③④　　C.②④　　D.①③④5．右边漫画蕴含的哲学观点是A．存在决定思维B．思维决定存在C．物质依赖于意识D．意识是本原的6.比利时科学家恩格勒和英国科学家希格斯认为希格斯玻色子是

3、物质的质量之源，就像上帝创造世界一样，这种粒子组成了世界。因此，希格斯玻色子也被称为上帝粒子。从哲学上看这种看法属于A．客观唯心主义B．主观唯心主义思想C．唯物主义思想D．古代朴素唯物主义7.“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”心态好就能超脱世俗杂事的困扰，在哲学上，这一思想属于A.客观唯心主义B.主观唯心主义C.古代朴素唯物主义D.形而上学唯物主义8．宋代的朱熹与陆九渊曾经进行多次辩论。朱熹认为，事物不在人的主观意识之中，“理”是事物存在的根据。陆九渊则认为，世界的本原便是“吾心”，“理”是离不开心的。此处所示的“朱陆之争”实质上属于A.辩证法和

4、形而上学的对立B.唯物主义和唯心主义的对立C.客观唯心主义和主观唯心主义的分歧D.朴素唯物主义和形而上学唯物主义的分歧9.下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是A．“气者，理之依也”与“理生万物”B．“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”C．“刻舟求剑”与“飞矢不动”D．“不入虎穴，焉得虎子？”与“秀才不出门，全知天下事”10．马克思主义哲学之所以是革命的，就在于它是A．世界观和方法论的有机统一B．唯物主义和辩证法的有机统一C．“改变世界”、指导人类解放的科学D．来自于实践又经过实践的反复检验11.物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在

5、。这里的“客观实在”是指A．自然界万事万物的共同本质B．一切客观存在着的事物和现象的共同本质C．人类社会万事万物的共同本质D．世界上万事万物的总和12.太阳每天都会升起，而太阳每天又都是新的。这一说法A.只看到了绝对运动B.既看到绝对运动，也看到了相对静止C.只看到了相对静止D.既没看到绝对运动，也没看到相对静止13．宋代诗人陈与义的作品《襄邑道中》有一句诗“卧看满天云不动，不知云与我俱东”。下列与诗句中蕴含哲理相近的是()①不疑行船动，唯看远树来②日方中方睨，物方生方死③人在桥上走，桥流水不流④旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流A．②④B．①③C．③④D．②③14．

6、《坛经》记载，时风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不一。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。惠能这一观点是A．离开了运动谈物质的形而上学观点B．离开物质谈意识的精神万能论观点C．离开了意识谈物质的不可知论观点D．离开了物质谈运动的唯心主义观点15．“世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则。”本杰明•惠奇科特这句话告诉我们A．遵循规律要以发挥主观能动性为前提B．物质的根本属性是客观实在性C．规律的存在和发生作用不以人的意志为转移D．人在规律面前无能为力16.日本观叶石楠、美国红栌、鸡腿菇……一个个农业新名词日益走进百姓生活。如

7、皋市近年来引进农业新品种约50个，农艺师结合如皋农业生产的实际，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的观念。农艺师的做法体现的哲学道理是A．人的理性为自然界立法B．人可以改造规律，让规律为人服务C．人不能改变规律，但能改变规律起作用的具体条件D．客观事物的规律是客观的，思维活动的规律是主观的17．李克强说，向雾霾等污染宣战，不是说向老天爷宣战，而是要向我们自身粗放的生产和生活方式宣战。从哲学上看，李克强的话表明A.顺应社会发展规律就能实现人与自然和谐相处B.向污染宣战需要从根本上变革物质生活的生产方式C.改善生产与生活方式有助于消除人与自然的

8、斗争性D.