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《2019-2020年高二历史上学期期中联考》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2019-2020年高二历史上学期期中联考一、选择题(每小题2分,25小题,共50分)1.春秋战国时期是儒家思想的创立与初步发展时期。下列历史成语典故中,能反映该时期儒家思想核心的是( )A.墨守成规B.当仁不让C.鼓盆而歌D.程门立雪2.孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都( )A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B.认为自然是不可以认识的C.认为自然界的存在不以人的意志为转
2、移D.表现出人对自然及其规律的尊崇3.“文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。故曰:‘世异则事异’。”这段话反映了( )A.孟子的“仁政”学说B.墨子的“兼爱”思想C.韩非子的变法革新主张D.庄子的“齐物”观点4.西汉司马迁的《史记》全书包括十二本纪(记历代帝王政绩)、三十世家(记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡)、七十列传(记重要人物的言行事迹,主要叙人臣,其中最后一篇为自序)等共130篇,其中他把孔子写入“世家”而把韩非子写入“列传”,其背景是( )A.孔子出身诸侯贵族B.韩非子思想在当时被统治者抛弃C.独尊儒术政策的实行D
3、.韩非子出生晚于孔子5.钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识C.“三纲五常”是道的价值内涵D.“正君心”才能天下平6.学者黄仁宇曾评价说:“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条,原因不在于他缺乏决心和能力,而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”他所评价的这位思想家可能是( )A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.李贽7.在中国历史上,孔子曾有“边缘化”“神化”“僵化”“维新化”“丑化”
4、等多种形象,其中“神化”和“僵化”分别出现在什么时期( )A.汉朝和明清时期B.汉朝和隋唐时期C.隋唐和明清时期D.隋唐和晚清时期8.报载,西方某古玩拍卖市场曾有人拍卖公元前一世纪罗马史学家李维名著《罗马史》,纸张已变黄发脆,一张张翻阅都很困难,竟以10万英镑高价成交。你认为这一文物是( )A.真迹而价值较高B.同时代的仿制品C.真迹而价值不高D.后人伪制无价值9.英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是( )A.造纸术B.印刷术C.火药D.指南针10.秦汉是中华民族扩张、上升的伟
5、大时期,镌刻历史沧桑的秦砖汉瓦是这个时期文化的凝结,是这个时代的艺术杰作。如图为1954年陕西汉长安城遗址出土的瓦当,现藏于陕西省博物馆。据图分析正确的是( )A.篆体文字开始出现于秦朝,故必为秦朝之后的文物B.隶书开始出现于西汉,故必为西汉之后的文物C.其文字为楷体,故必为三国之后的文物D.反映了当时流行的字体以及建筑、美学的部分信息11.英国学者罗素认为,中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列表述错误的是( )A.用表意符号书写而非拼音文字B.崇尚道德伦理而非宗教信仰C.用科举文士理政而非世袭贵族D.崇尚通俗艺术而非高雅艺术12.“蓝
6、脸的窦尔敦盗御马,红脸的关公战长沙,黄脸的典韦白脸的曹操,黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱( )A.真实再现了客观历史B.固化了大众的历史认知C.正确评断了历史人物D.提升了历史人物的价值13.从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看,中国古代文学的发展趋势是( )A.逐渐平民化B.逐渐贵族化C.逐渐神秘化D.逐渐宗教化14.魏源在《海国图志》中主张“师夷长技以制夷”,同时又认为“万里一朔,莫如中华”。据此可以认为魏源( )A.推动了东方国家对西方世界的了解B.引发了19世纪40年代中国社会学习西方的热潮C.开始关注西方世界的
7、同时仍然保持文化优越感D.在遭受西方列强侵略时不失民族气节15.“以忠刚慑泰西之魄,而以精思窃制器之术,国耻足兴……”该观点应该出自( )A.曾国藩B.康有为C.孙中山D.陈独秀16.“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是( )A.顽固派对洋务派的批评B.洋务派对顽固派的批评C.洋务派对维新派的批评D.维新派对洋务派的批评17.历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了
8、门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是( )A.批判“中体西用”思想的局限