灵里祷告的秘诀

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1、-/『灵里祷告的秘诀』摘录慕安得烈　　在教会历史上神所设立使徒和先知，劳威廉(WilliamLow)的生命和服事，可与奥古斯丁、莫林诺、十架约翰、盖恩夫人等同列，盖恩夫人的恩赐是经历上的教导，劳威廉则是在真理和启示方面。他是约翰韦斯利的面授老师，是慕安得烈的属灵指导。这两位均为教会公认使徒级的仆人，可见他对教会的贡献。慕安得烈所整理「灵里祷告的秘诀」可算他的临别赠言。　　教会二千年来有关「进入神生命的道路」最重要的指导为：盖恩夫人所著「由死亡得生命」及「与神联合」、莫林诺的「灵程指引」，十字架约翰的「心灵黑夜」及「灵里祷告的秘诀」。至于如何操练

2、进入生命的道路，首推肯培多玛的「效法基督」及盖恩夫人的「简易祈祷法」、「盖恩夫人的书信」，及劳伦斯的「与神同在」。这几本书公认为教会灵命的经典之着。　　以下摘录本书重要信息：　　 一、不可少的一件事　　「一篇向神的仆人最谦卑、诚恳、爱护的劝勉」是劳威廉(WilliamLow)临终前留给教会的遗产。当他被主接去时，他已修订了大部份的稿件。他向神的仆人们保证：他的规劝不是请他们注意别的，「乃是要注意那不可少的一件事，最重要的一件事。只有这件事可以使我们从现今败落的光景中被提升出来，而回到当初被创造时一样，是神的后嗣，有份于祂的性情。若有人问这件事究

3、竟是什么？那就是：神的灵再在我们里面带来起初的生命能力。　　除此以外的任何事物，无论它在外表如何荣耀与神圣；无论是英国国教会或改革宗为我们作的任何事，都是死亡而无益。唯有神的灵亲自的工作，才有生气和生机在内。圣经所记载神的最终目的和旨意，无非是呼召我们从撒但、肉体和世界的灵里回来，而完全地倚靠对圣灵的顺服。神的灵在祂的大爱中何等渴望得着我们。祂要在我们里面赐下起初的生命能力。圣经里说到人的爱是堕落亚当的自爱。这个爱无法达到更高的质量，除非借着神的感动，神将祂自己的生命和性情来苏醒我们，我们里面才可能产生神圣之爱。「不是出于圣灵感动的，也没有人能

4、说耶稣是主的」，这是一个不可更变的真理。照样，这也是不可改变的真理──除非人时刻被圣灵引导和管理，他就无法得着像基督的性情，或行善的能力。　　 注一：按莫林诺及盖恩夫人、十架约翰的教-/导，信徒初步靠自己力量的学习，只是预备的阶段。除非被圣灵带到天然能力的尽头，对「己」的绝望，进入「安静等候」的历程，一切的努力都是徒劳无益，即希伯来书作者所说，「歇了自己的工，竭力进入那安息。」(来四11)　　 二、仰望圣灵的运行　　 (一)我们完全单单靠神　　构成人对神真实信仰的根基，是他与神之间的关系。这个关系必须是完全不改变的倚靠神，时刻不住地接受从神自己

5、而来的每一个良善与喜乐。　　神的能力和同在必须真实地运行，而且活在人里面，否则，任何其它事物都不能使基督教产生真实的效用。所以，受造的人必须完全地、单单地从神自己的工作里得着基督教的果效。这是人在被造之初所得着的恩典。　　 注二：即司布真所说，他是每一刻均有神同在的感动和圣灵同在的印证。(约壹三24)　　 (二)不住的祷告　　真正的基督教应该是，或者应该使受造之人的灵与创造者之灵产生实质的联合与交通。神在人里面，人在神里面，成为一个生命、一个光、一个爱。这样神圣地、不住地祷告，与神圣的信仰是不可分开的。　　没有一个受造的人能使自己达到更好，或更

6、高的境界，除非在他里面出现一件超然的事：圣经里称之为神的话、神的灵、或神的交通。只有借着这个，人才可能对神产生第一个良善的思想，或得着一点点能力在他灵里产生属天的渴慕。　　无人可能凭着自己的爱到神那里去，或与祂联合；除非他被爱的灵感动。这是神在永远里的爱。那些数不尽的属天的新造，若非借着神自己爱的灵所带来的生命，完全不可能向神产生一个新的爱，甚至得不着能力开始爱神。只有这个爱在受造之人里面吸引他们来爱神。他们自己没有能力抓住神或仰慕神，除非他们有分于永远的爱的灵。因此，圣灵不住的交通与运行，是使我们可能不住爱神的唯一的根基。　　 注三：读经、祷

7、告若不完全及绝对倚靠圣灵，必不能得着实际果效。我们只有求神赐爱的灵才能开始走爱神的道路。　　 (三)圣灵将基督的生命交通给信徒　　-/为什么使徒们曾亲眼见过基督在地上的一生，却不能用属人的观点为真理作见证，而必须等到他们受了圣灵与火的浸之后呢？因为人所认识的基督生平里的真理和基督生命的奥秘，都不是真实的；唯有属天之火与神的灵在我们魂里所赐的认识是真实的。因此，无论你如何精通人类的学问，但对于救赎的奥秘，你们是无知的，一直等到圣灵将基督的行径在我们心里实化、成全而见证出来成为我们的享受。圣灵的工作主要在于改变我们魂生命里最狂放的部份。祂带来一个新

8、的、属灵的死，和新的属灵的生。这两方面的运行必须在人的魂生命里发生果效，否则他就不会认识基督是他的拯救。人若不借着从里面在经历上去发现或体会这两方面的