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1、-/1.简述《圣经》中对农业、土地、公平价格和劳动的论述。《圣经》是基督教的经典,由《旧约》和《新约》两部分组成。它对一些问题的阐述对以后的经济思想特别是中世纪的经院哲学有很大的影响。（1）《圣经》反映了以农业为根本的思想。如《旧约》的格言中提出，“贸易之利虽大,可以失之于俄顷之间,故不应对买田之事有疑惑”；“惟耕田之人所获为多。”重农思想，反映在古代思想家的著作之中，并且对近代的农业国家的经济思想有相当的影响。（2）《圣经》视土地的家庭所有为社会力量与保持社会经济结构稳定的最重要的源泉。土地的外姓异化是被禁止
2、的，只有全家同意时，土地才允许出卖。如果土地被迫出卖，血缘最近的亲属有购买的第一选择权。摩西法规定了以血缘关系为基础的土地继承权。（3）任何形式的欺诈和不诚实都被上帝和法律所不允，包括伪衡、重息、滥价、囤积居奇皆等，并对违反者处以罪行。这意在价格的公允，是为公平价格。（4）《圣经》十分强调人类劳动的尊严与价值。劳动被看作是带给人类生命的福祉之举。劳动的尊贵源于上帝代表人类利益所进行的劳动。辛劳被赋与荣誉,懒散受到谴责。2.简述柏拉图理想国的主要内容。柏拉图《理想国》的目的是回答什么是公正这一难题。他借助于人类的
3、自然不平等和劳动的分工构建了一种理想国，这种国家对他来说便是世间公正的体现。柏拉图认为,健全的国家应该根据正义原则即按照人们的天性分别任事，并以他的分工学说为基础描绘了他所理想的国家组织。理想国由三个阶层组成。最低阶层是由农民、手工业者、小商人等一切从事经济活动的人所构成。这些人好比人的手足,他们没有思考能力,没有参预国政的能力,只能从事生产活动,为其他阶层提供生活资料。第二个阶层是卫国御侮的战士。好比人的肠胃,其职业是保卫国家。他们平时进行体育活动,从事任何的经济活动，战时保卫国家。最高阶层是哲学家，他们好比
4、人的头脑,是掌权者。柏拉图认为,只有哲学家才能洞察真理,具有美德,富于知识,能够以正义治国。生产者、士兵和哲学家这三个阶级反映了柏拉图将人类思想与心灵分为三部分的观点：“一部分乞求,一部分战斗,一部分思考。”这样和谐的社会秩序将构成公正。-/而奴隶被视为会说话的工具,没有列入国家组成的阶层之内。3.比较柏拉图和亚里士多德在财产问题上的态度差异，并简述其论述内容。柏拉图反对私有制，希望一个共产社会。他在《理想国》中提出,私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之心,财富的积累将导致奢华、堕落和德行的败坏，引起社会的分裂和
5、对抗。他主张把私有财产从适于统治阶级生活的制度中清除掉。他不仅主张战士和哲学家都不应该拥有私有财产,而且实行共产共妻共子等措施。《法律篇》再次指出，最好的政治共同体是一个由分享一切的朋友们组成的共同体。他指出，在这个共同体中，所要做的一切，就是抛弃“所有权”。这样一个共同体将由于坚持同一个价值系统而团结起来，给一个人带来快乐与痛苦的东西也将给全体人民带来快乐与痛苦。《法律篇》并且提出了其认为当时的现实世界可以接受的妥协原则：公民可以享受经济活动的成果,但是经济活动刺激了不正当的欲望,并会使人变得卑贱。对财富的关
6、心应被列为第三位乃至最后一位──位于对心灵与身体的关怀之后。与柏拉图不同，亚里斯多德支持私有制。他认为，财产私有在以下几方面均优越于财产公有：（1）财产私有更高的生产力,因此倾向于进步。当一个人致力于自己的财产时会产生最大的兴趣和关注；（2）财产私有导向社会和平，而财产共有引起社会纷争；（3）私有财产给其所有者提供愉快；（4）世世代代的经验证明财产私有得到了广泛运用，放弃它意味着背叛这种经验；（5）财产私有能使人们从事慈善事业。此外，亚里斯多德将私有制的某些罪恶归之于人性质不善，而不是这个制度本身。4.简述古代
7、经济思想对商品货币经济分析的主要内容。马克思认为，古希腊哲人的见解历史地成为现代经济科学的理论的出发点。（1）分析了商品的某些属性,已经提出商品二重性的一些思想萌芽。色诺芬说,一个笛子对于会吹笛的人才是财富,对于不会使用它的人就不是财富。如果他卖了笛子买回有用的东西,那么笛子对他也是财富。亚里士多德更明确地指出,物品有两种用途,即直接使用和用于交换。这种区分可以说是区分使用价值和交换价值的倪端。（2）已经注意到市场供求变化对价格的影响。色诺芬认为,某种物品生产过多,会导致其价降低,使生产者无力可图、破产或转而生
8、产别种产品。-/（3）分析了货币的某些职能,如价值尺度、流通手段、贮藏手段等。色诺芬认为,人们不会嫌所拥有的白银过多，他们储存暂时用不完的白银，应以日后随时购买有用物品。亚里士多德则区分了货币作为交换媒介和资本的不同作用，即两种交换形态：一种是以消费为目的的简单商品交换，即W──G──W；另一种是以货币增殖为目的的资本流通公式，即G──W──G¢。特别是亚里士多德最早分析了交换的等价性
