2019-2020年高二历史12月月考试题(VI)

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1、2019-2020年高二历史12月月考试题(VI)一、选择题（每小题2分，共48分）1．从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是(　　)A．依靠礼仪法制的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人B．统治者要“仁者爱人”，被统治者要“克己顺服”C．强调个人的道德修养,描绘了一个礼乐社会D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统社会2．历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说：“中国之教，得孔子而后立。中国之政，得秦皇而后行。中国之境，得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是(　　)①“中国之教，得孔子而后立”

2、，指孔子创立儒家学派，并使其成为正统思想　②“中国之政，得秦皇而后行”，其中“政”的核心是中央集权　③“中国之境，得汉武而后定”，指汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，实现了大一统A．②B．①③C．①②D．②③3．读《王阳明：一颗心的史诗》，你会感觉到自己正在与王阳明谈心。他宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是(　　)A．野旷天低树，江清月近人B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙C．江流天地外，山色有无中D．结庐在人境，而无车马喧4．元代堪称中国戏曲的黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”这主要肯定元曲的艺术风格是以市民(　　)A．雅士抒

3、情写志为主流B．自然本色为主C．凝重与沉郁特征为主D．浪漫主义风格为主5．孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了(　　)A．孙中山研究马克思主义理论三十年之久B．孙中山的政治主张发生实质性转变C．马克思主义在中国的传播引起反响  D．孙中山在为国共合作进行思想准备6．科学技术、理论的突破是社会实现跨越式发展的关键，下列科学技术、理论的突破和社会发展因果关系不正确的是(　　)科学技术突破社会发展A伽利略力学体系创立工业革命、人类进入

4、蒸汽时代B电磁学理论的突破世界进入垄断资本主义时代C发电机、内燃机问世现代农业时代出现D凯恩斯经济理论“国家垄断资本主义”时代来临7.“文革”结束后，我国逐渐破除了对领袖个人和传统社会主义模式的崇拜，出现了两次重要的思想解放。这两次分别是(　　)A．1978年党的十一届三中全会和十四大B．中国共产党十一届三中全会和十二大C．“关于真理标准问题的讨论”和邓小平南巡讲话D．中国共产党十四和十五大8．1955年植物学家胡先骕因批评前苏联生物学家李森科而遭到批判，1956年5月，周恩来同中科院负责人谈话时指出：“科学是科学，政治是政治，……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩

5、护，我们就向被批评的胡先骕承认错误。对一切科学，都要这样。”该讲话(　　)A.体现了“二为”要求B.奠定了“科教兴国”战略的理论基础C.体现了“双百”方针的精神D.明确了“科技是第一生产力”的思想9．西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（AxialAge），“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是(　　)A．在此之前人类对自然世界缺乏了解B．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用C．中国用大一统方式推进了思想的发展D．东西方都开始了对人和人价值的思考10．文德尔班在《哲学史教程》中说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授

6、的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是(　　)A．突出古希腊法制建设成果B．阻碍了古希腊的民主制度C．使古希腊个人意识的觉醒D．使得神学思想逐渐绝迹11．16世纪后期，文艺复兴逐渐从质朴走向高雅和精致，以优雅流畅的语言、丰富细腻的情感、隽永深刻的哲理，对人文主义思想进行了精彩的概括。其代表人物及其作品是(　　)A．莎士比亚的《哈姆雷特》B．霍布斯的《利维坦》C．薄伽丘的《十日谈》D．马丁·路德的《九十五

7、条论纲》12．维多利亚时期（1837—1901年）是英国发展史上的“黄金时代”，出身高贵、温文尔雅、教养良好等绅士理念逐渐弱化，边沁和穆勒提出的功利主义伦理道德观成为信条，形成所谓“维多利亚主义”道德风。下面与“维多利亚主义”道德风产生相关的是(　　)①对外扩张②宗教改革③资产阶级代议制④工业革命A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④13．18世纪的启蒙学者，从中国的文化中，悟出了一个道理：政府的目标是人民的幸福，如果背离这个目标，人民就会造反和革命，直至把它推翻。下列思想不能体现这一道理的是(　　)A．民贵君轻B．天人合一C．为政以德