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1、2019-2020年高二历史上学期期末考试试题理(VI)时量：60分钟总分：100分班级：姓名：考号：一、选择题：1、“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”六尺巷的故事被编译成歌曲搬上了xx年央视春节联欢晚会，备受好评。“让他三尺又何妨”主要体现了A．孔子的“仁爱”思想B．老子的“无为”思想C．韩非子的“法治”思想D．孟子的“民贵君轻”思想2、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即A．爱无差等B.己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲3、孔子说：“天何言哉?四
2、时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B．认为自然界的存在不以人的意志为转移C.表现出人对自然及其规律的尊崇D．认为自然是可以认识的4、董仲舒认为:“道之大原出于天,天不变,道亦不变”,因此反映天命的政治秩序和治国思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是A.竭力救济贫困以安抚广大民众B.人君为政应“法天”行“德治”C.主张建立大一统的中央集权政治D.兴办太学通过教育培养出贤士5、朱熹在《漳
3、州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”序D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩6、“自宋以降,仗义死节之士远轶前古,论者以为程朱讲学之效。”而清人戴震指出:“酷吏以法杀人,后儒以礼杀人。”这说明封建思想文化A.都是为中央集权服务的B.对社会实践具有反作用C.能推动社会发展的进步D.对社会的影响是消极的7、明清时期,“重农抑商”的传统思想受到了挑战,“工商皆本”的学说被广泛地提出。出现上述思想转变的根源是A.土地兼并严
4、重B.对外贸易发达C．社会经济结构的变化D.社会性质的变化8、明末清初,王夫之主张“有其力者治其地”,黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”,顾炎武力主“均田”,这些主张A.具有浓厚的复古色彩B.目的是维护清朝统治C.体现了重农抑商思想D.表达对个体小农的关注9、“面他‘以六经责我开生’的气魄对自先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出了超越前人的见解。”上述评论中的“他”应是A．李贽B．黄宗羲C．顾炎武D、王夫之10、“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央。”从其创作风格来看,该作品属于A.先秦时期的
5、民歌B.文采华丽的汉赋C.战国时期的楚辞D.平仄押韵的唐诗11、有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”他最可能选择的依据分别是A.风俗画和文人画B.话本和小说C.汉赋和唐诗D.元曲和傩戏12、从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下表，可以得出的准确认识是楷体汉字执王臣劓甲骨文A.楷体汉字形态直接演化于甲骨文B．楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意C．甲骨文字是不可识读的刻画符号D.甲骨文具有现今文字的某些特征13、“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子
6、，兄勉其弟，多举戏曲之言词事实，以为资料，与文人学子之引证格言、历史无异。”材料主要说明A．戏曲最初在民间街坊兴起B.戏曲具有社会教化的功能C．戏曲的兴起拓宽了史学研究的视野D．戏曲剧本主要由历史故事加工而成14、中国画又被称为国画，注重写意传神，追求“得意忘形”。历代画家创作出了不同风格不同类型的绘画作品。右图属于：A．山水画B．风俗画C、人物画D．文人画15、“车”的原始文字特别像一辆行进的马车。观察下图,通过“车”字的演变,得出关于汉字演变规律正确的是A.总趋势是由简到繁B.以图画为基础逐渐演变C.美观性逐渐突出,实用性逐渐减弱D.始终没有脱离象形文字的特点16、汉代《九章算术
7、》中有“方田”“粟米”“均输”(计算赋税)等章节,其内容多是与农业社会相关的计算问答。这体现了中国古代科技的A.理论性B.实用性C.复杂性D.文学性17、清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳……可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论A．没有完整体系，支离破碎B.具有模糊性，无法证伪C．专制束缚严重，缺乏学术自由D．过分崇拜权威，不敢超越18、古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希
