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时间:2019-11-12
《2019-2020年高二历史9月月考试题无答案》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、2019-2020年高二历史9月月考试题无答案一、选择题:本大题共24小题,每小题2分,共48分。在每小题所给出的四个选项中,只有一个选项是符合题目要求的。)①②③④1.《世界文明史》中说:“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是( )A.社会的剧烈变动B.自然经济占统治地位C.统治者政策的引导D.百家争鸣局面的出现2.(xx·湖南岳阳质检)先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说:“庶人安政,然后君子
2、安位……君子者,天地之参也,万物之总也,民之父母也。”这反映出荀子( )A.游离于民本与尊君的两端,成为儒法思想的集大成者B.从尊君角度论述民本思想,反映君民关系本质上相通C.从民本角度论述尊君思想,适应专制统治强化的需要D.区分尊君与民本思想,以说明君主专制反民本的本质3.(xx·河北唐山模拟)《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行,他们的“旅游”项目繁多,包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等,特别是帝舜,在此朝会东方诸侯,并向八方遥望,意即照会四方诸侯,而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山,向泰山遥祭,这一行为叫“望秩山川”。
3、这一行为其背后昭示的是( )A.“大一统”理念B.天人感应思想C.民本仁政观念D.封建迷信思想4.(xx·福建漳州期末)汉安帝时,某地方官犯罪,大臣们认为应给以“禁锢二世(两代)”的处罚,太尉刘恺指出:“《春秋》之义,善善及子孙,恶恶止其身,所以进人于善也。”于是安帝下诏禁锢罪臣本人,不株连子孙。汉代多次出现这种援引《春秋》判决案件的情况。这反映了当时( )A.吏治废弛犯罪频发B.试图重建礼乐制度C.严刑酷法主观随意D.儒家伦理得到强化5.(xx·福建莆田质检)春秋战国时期,孔子主张“以道事君,不可则止”,孟子认为“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”。汉代,董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君
4、,恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明,汉代儒学( )A.比先秦儒学更加哲学化B.与先秦儒学有着本质的区别C.植根于先秦儒学的传统D.是对先秦儒学的取舍与创新6.(xx·广东深圳一调)宋儒通过对《易经·家人》的阐发,搭建出一条理想的社会链条:女正—家道正—天下正。该观点( )A.认为女性可以在政治中发挥作用B.对女性的道德贞操要求更加严苛C.主张女性应该维系家庭内外秩序D.肯定女性的自立意识和个性发展7.(xx·河南南阳模拟)明清两代都强调以礼入法,制定有“留养”之条,即对犯有死罪的人,所犯死罪不在“十恶”范围的,如有祖父母、父母老而无养的,可奏请免将罪犯处决,以留下来养亲。这表明(
5、 )A.封建统治者对人性的尊重B.“存天理,灭人欲”的深刻影响C.纲常伦理对封建统治的重要性D.封建法律程序的随意性8.(xx·四川资阳模拟)顾炎武认为儒学的本旨,“其行在孝悌忠信”,“其职在洒扫应对”,“其用之身在出处、去就、交际”,“其施之天下在政令、教化、刑罚。”“今传于世者,皆外人之学,非孔子之真。”这折射出顾炎武( )A.对理学和心学的彻底否定B.从传统儒学遗产中寻找出路C.对传统儒学的考证辨伪D.以孔孟儒学来维护君主专制9.(xx·湖北荆门调研)《战国策》中记述,赵武灵王就能否攻打中山国咨询谋臣,得到肯定的回答。理由是,中山国君主重用读书人,并善待贤者。重用读书人导致百姓求虚名
6、而不务本,善待贤者则会使农民懒惰而士兵怯懦,其国必亡。这种认识( )A.具有法家思想的特征B.反映出儒家思想被各阶层所排斥C.本质上属于小农意识D.有利于君主专制中央集权的形成10.(xx·湖南张家界模拟)顾炎武在他的《日知录》中谈到亡国与亡天下的区别。“保国者,其君其臣,肉食者谋之”,“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,“天下兴亡,匹夫有责”。站在顾炎武的角度来看,下列不属于“亡天下”的是( )A.秦国统一六国B.满清入关C.甲午中日战争D.抗日战争11.(xx·安徽芜湖质检)“封建”与“郡县”之争作为中国传统政治文化中的重大议题延续近两千年。下列属于明清之际进步思想家的观点是( )A
7、.“失不在于州而在于兵,时则有叛将而无叛州”B.“寓封建之意于郡县之中,而二千年以来之敝可以复振”C.“以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世”D.“自天子以外无尺寸之权,一尊京师而威服天下,不旋踵而败亡”12.(xx·山东烟台模拟)柳宗元《封建论》指出:秦始皇建立帝国,以郡县取代封建,固然出自“一己之私”,却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”,以满
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