2019-2020年高中语文 第5课仁者爱人活页规范训练 语文版选修《史记选读》

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1、2019-2020年高中语文第5课仁者爱人活页规范训练语文版选修《史记选读》1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是(　　)(4分)A．弟子，入则孝，出则弟　　　　　弟：通“悌”，敬爱兄长。B．夫子之道，忠恕而已矣忠：对人尽心竭力。C．何事于仁！必也圣乎事：事情。D．愿无伐善伐：夸。解析　C项事：止，仅。答案　C2．对下面两组中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是(　　)(4分)①如有博施于民而能济众，何如　②孔子沐浴而朝，告于哀公曰　③子食于有丧者之侧，未尝饱也　④自经于沟渎而莫之知也A．①和②相同

2、，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④不同解析　①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。③和④均为介词，表处所，“在”。答案　A3．下列各句中，无词类活用现象的一句是(　　)(4分)A．尧舜其犹病诸B．己欲立而立人C．老者安之D．我不欲人之加诸我也解析　A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，使……立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。答案　D4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是(　　)(4分)A．非尔所及也B．固相师之道

3、也C．自经于沟渎而莫之知也D．席也解析　A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。答案　C．名句填空。(4分)(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，______________。(2)我不欲人之加诸我也，________________。(3)夫仁者，______________，己欲达而达人。(4)____________________，敝之而无憾。答案　(1)泛爱众而亲仁　(2)吾亦欲无加诸人　(3)己欲立而立人　(4)愿车马衣轻裘与朋友共阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成6～8题。子贡曰

4、：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”6．解释下列各句中加点的字。(4分)(1)管仲相桓公：___________________________________________________(2)一匡天下：______________________________________________________(3)吾其被发左衽矣：_________________

5、________________________________(4)微管仲：_________________________________________________________答案　(1)辅佐　(2)完全　(3)通“披”，披散　(4)无7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是(　　)(4分)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A．何谓也B．甚矣吾衰也C．子将奚先D．未之有也解析　例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。答案　B8．翻译文中画横线的句子。(1)

6、管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。(分)译文：_____________________________________________________________(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。(分)译文：____________________________________________________________答案　(1)管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正。(2)怎么能像普通男女那样拘于小信。(二)课外拓展阅读下面的文字，完成9～12题。天下不可一日无政教，故学不可一日而亡于天下。

7、古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣

8、。犹曰：“州之士满二百人，乃得立学。”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。庙又坏不治。令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。”即因民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故