《金石书画基础》第四课

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1、第四课魏晋南北朝绘画一，文人士大夫绘画1，魏晋南北朝士大夫个体意识的觉醒导致士夫绘画的建立。顾恺之为此时期杰出代表A，其画风如春云浮空、流水行地，线描则高古游丝，紧劲联绵，循环超忽，调格逸易，如同春蚕吐丝。与战国帛画相近。B，其绘画理论核心在于“传神”。C，其代表作品为《女史箴图》、《洛神赋图》。其人物形神、配景山水皆初具特色、出现成熟之风。2，魏晋南北朝有关绘画理论澄怀观道，语出六朝山水画家宗炳。宗炳一生“栖丘饮壑，三十余年”，好山水、爱远游，归来将所见景物绘于壁上，卧以游之，谓澄怀观道。澄怀观道，本是禅的境界……拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅

2、境，精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界，是国人文化心灵所深深领悟的一个审美主题。澄怀方能观道，观道适以澄怀，澄怀与观道是统一的，审美的主体与客体是统一的，心怀的澄彻是审美主体的升华，以达到实现最高的审美境界。“六法”出谢赫《古画品录》，其提出：气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。“六法”理论的建立，在中国绘画史上具划时代意义，标志绘画艺术真正成为一门独立的艺术而获得士大夫的认同和研究，艺术之所以为艺术，需要内容与形式的统一。二，佛教造像与壁画1，敦煌莫高窟前秦建元二年（366年），僧人乐僔始建于甘肃敦煌，

3、以佛经故事、本生故事（佛传故事，是指佛祖入胎、降生、求学、出家求法、成道、涅盘等一系列佛祖在世时的经历；本生故事，是指佛祖在此世以前无数世发生的故事。）、困缘故事为三大主题。宣扬佛教“人生皆苦”、“四大皆空”思想，诱导人们皈依佛教以获灵魂解脱与拯救。北魏时期画风粗犷、古朴。2，佛教洞窟造像龙门石窟老君洞造象等，云冈石窟造像，民间佛造象等。西域墓壁画与画像砖嘉峪关墓壁画、画像砖，山西北齐娄睿墓壁画等。