第9讲+十八世纪德国美学

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1、第九讲十八世纪德国美学17世纪末，德国仍然分为360多个小公国。18世纪初，普鲁士崛起。晚到的启蒙运动18世纪在德国渐渐展开。狂飙突进运动：打破高特舍特为代表的古典主义追求自由和个性解放，拥护卢梭“回到自然”的口号。唤醒了德国人民的历史意识和民族意识。莱布尼茨（1646－1716）的“单子论”。事物的运动的连续性原则是不能违反的。物体的运动不能由假设来解释。单子是单纯的实体，不是物理的，也不是数学的，是精神的，具有心灵的功能。上帝是最完善的单子。最低级的单子只有细微的知觉，存在于微生物、植物之中。最高级的单子具有理性灵魂，存在于人的自我意识之中。所以，知识不能来自外界，一定

2、产生于心灵自身。经验不能创造知识，只能把知识引出。真正的知识是普遍的和必然的，只有通过确实的推理所根据的先验原则才能成立。宇宙是一个数学——逻辑体系，只有理性能够阐明。1.鲍姆加通鲍姆加通（AlexanderGottliedBaumgarten1714——1762年）生于柏林一个牧师家庭。少年时父母先后去世，靠兄长们资助读完文科高中。鲍姆加通从此精通拉丁文，尤其热爱拉丁诗歌。1735年出版博士论文《关于诗的若干前提的哲学默想录》。1742年在法兰克福大学开了“美学”课。1750年，鲍姆加通发表了《美学》第一卷。这一事件被美学史认为是美学学科诞生的标志。1751年，37岁的鲍姆

3、加通健康恶化，但他还坚持写作《美学》第二卷。1758年《美学》第二卷发表。1762年5月26日，鲍姆加通在久病11年后逝世。1）Aesthetica的内涵及意义拉丁文“aesthetica”直译是“感性学”。《关于诗的若干前提的哲学默想录》里首先提出建立Aesthetica的建议。1750年他正式出版了用Aesthetica命名的著作。这个词是鲍姆加通从希腊语“aisthesis”（意即“感性”）一词改造而成的。拉丁：aesthetica（感性学）——希腊：aisthesis（感性）拉丁：sensus（感觉）——英文：sensualism（感觉论）英文：aesthetics（

4、美学）这个词后来被翻译成汉语“美学”。鲍姆加通因此被美学史家称为“美学之父”。此前西方有关于美的论述，而没有“美学”这一学科。为什么要建立美学这一学科？人的心意活动有知、情、意三个领域。传统的哲学中：逻辑学——理性（知）伦理学——道德、意志（意）?——情感鲍姆加通要创立Aesthetica即“美学”这一学科，是要建立一种专门研究感性认识和情感的学问。目的是要填补传统哲学中一个与逻辑学和伦理学相对立的空白的学科。我们关于感性认识的知识是否能够建成一个专门研究的学问？感性认识能否成为一种独立的哲学研究的对象？如果我们能认识一件事物，我对它就有明晰的知识；但是明晰的知识又分混乱的和

5、明确的两种。如果我还不能把某对象所由区别于其他对象的特征一一指出，我的知识就还是混乱的。……例如我们看到画家和其他艺术家对于什么好和什么不好，尽管很清楚地意识到，却往往不能替他们的这种审美趣味找出理由，如果有人问到他们，他们就会回答说，他们不喜欢的那种作品缺乏一点“我说不出来的什么”。莱布尼茨坚信这种混乱的认识是一种独立的知识，与审美、艺术活动相关，是逻辑学和认识论不能涵盖的。鲍姆加通更明确地指出这种感性认识是感性学（美学）的对象。希腊哲学家和教父们已经仔细地区分了“可感知的事物”和“可理解的事物”。……因此，“可理解的事物”是通过高级认识能力作为逻辑学的对象去把握的；“可感

6、知的事物”[是通过低级的认知能力]作为知觉的科学或“感性学”（美学）的对象来感知的。模糊的（obscura）认识明确的（distincta）明晰的（clara）混成的（confusa）莱布尼茨：混成的认识是另一种明晰的认识。谐和与美这种感情就是人类混成的知觉或形式。心灵对于事物的秩序、宇宙的和谐的这种知觉，不必有明确的知识，却有一种虽然混成、但很明晰的知识。鲍姆加通：混成的认识属于感性认识，“是指在严格的逻辑分辨界限以下的表象的总和”。这种感性认识虽然未经逻辑分辨，却能呈现出生动的图像。它所追求的目标是事物显现给感性认识的那一线“审美之光”，即那种鲜明性和明晰性。它既不同于逻

7、辑认识，也不同于宗教和道德感悟。在日常生活中，我们对于美的事物的感受，经常也是既清楚但又难以言说。当下人们所言说的“帅”和“酷”，就是对这种事物认识的非常典型的表达。鲍姆加通认为，人们在这种感性活动中所认识的“完善”，其实质就是美。完善的外形，或是广义的鉴赏力为显而易见的完善，就是美，相应不完善就是丑。美成了Aesthetica研究的对象，探讨美的一般性质也是Aesthetica的主要任务。Aesthetica就是“关于美的认识的本质的理论，以及通过正确途径获得美的认识的方式方法的理论”。Aesthet