2019-2020年高三第二次模拟考试语文试题(II)

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1、2019-2020年高三第二次模拟考试语文试题(II)注意事项：1．本试卷分试题卷和答题卷两部分，试题卷共8页，答题卷共4页。共六大题150分，测试时间150分钟。2．所有试题均应按题号把答案涂、写在答题卷相应的位置上，超出答题框或答在试题卷上的答案无效。3．考生交卷时只交答题卷。必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。叶恭绰（1881—1968），曾任北洋政府交通总长，一生在诗词书画方面有不少贡献。叶恭绰的书法，一反清代“馆阁体”①的潮流，是从清代的“正统”书法中解放出来的。他认为“清代白折大卷盛而书法亡，必须脱出羁绊”，所以他的书法气魄沉雄，丰姿

2、挺劲，一扫清代以来的呆滞衰弱风气。他融会百家之长而自成一格。叶恭绰说：书法应当以篆、隶为根本。他认为学书应以出土木简，汉、魏、南北朝石刻和晋、唐人写经为基础。他主张写碑，而不赞成临帖。他的意思是，毛笔写字本来就易软弱，再临摹古人手写的帖，就愈易萎靡。碑经过刀刻在石头上，字体刚劲，临摹时骨架挺拔，便于初学，这原是清代嘉庆、道光（19世纪初）以后流行的“崇碑黜帖”的说法。他认为我国中世纪的宋、元两代，会篆、隶的人不多，所以字帖一时盛行，其实都只是王羲之一家的统绪，道路是狭窄的。等到明朝中叶以后，研习金石的风气逐渐开始，明末的王铎、傅山这些人出来，就大大地突破书法的旧框框，他们中的高手

3、，能够和沿袭宋、元正统的董其昌争一席之地。清康熙帝崇尚董体，成为风气，到了乾隆时代，终于形成每况愈下的情况，因此包世臣、邓石如这些书法家出来，崇碑之说大昌，董其昌的流派才逐渐失去势力，书法才开辟了一个新的境界。叶恭绰认为这和当时经学之提倡今文家，词学推尊五代、北宋，同是学术上“穷则思变”的表现。其后何绍基、康有为、吴昌硕这一代书法家出来，便开始打破科举考试中大卷白折书体的桎梏。叶恭绰对于包世臣的《艺舟双楫》提出写字要“腕活指死”的主张是深以为然的，他认为道出了书法的要点。他说：在钟繇、王羲之时代，都是席地而坐，所以古人执笔写字都是“悬肘”，而不像后来写字时把手肘和手腕都靠在桌子上

4、。到唐代还是如此。后来有了桌椅，写字便习惯于两手伏案而不再悬肘，这是生活资料的改变影响了书法的结果。伏案写字为什么不如悬肘呢?原因很简单：由于肘和腕都没有依靠，力量便完全集中到执笔的指掌上，因此字就显得有力。对于用笔，叶恭绰不同意包世臣“用掌转笔”的主张，又认为何绍基“曲肘过中、用三指运笔”的方法，其弊在于左向之笔画无力，何绍基的字左撇总是像鼠尾，就是因为“曲肘过中”（把腕、肘弯向右方，超过中度）的缘故。康有为和他相反，笔管和笔锋向左倾斜，结果左笔有力，右捺软弱。叶恭绰的这些理论，是康有为《广艺舟双揖》的发展。叶恭绰反对孤立地学习书法，强调书法和文学修养及其他姊妹艺术（音乐、舞蹈

5、等）的密切关系，尤其是“书画同源”的道理。叶先生画兰竹，劲挺韵媚，上追元人。他曾经说过，我画竹是写字之后，每次把笔刷在纸上时悟出来的。由此可见其思想。（摘编自黄苗子《因蜜寻花》）注①馆阁体：为应付科举考试而追求呆滞工整的一种书法，成为清代读书人的主要书风。1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A．叶恭绰在书法理论与实践方面都很见长，其书法特点气魄沉雄、丰姿挺劲，融会百家之长而自成一格。B．叶恭绰提出书法以篆、隶为本，学书以出土木简及汉魏南北朝石刻和晋、唐人写经为宗，临摹则碑胜于帖等创新主张。C．叶恭绰认为宋、元两代书法会篆、隶的人不多，字帖一时盛行，受王羲之一家的

6、影响过大，其道路并不开阔。D．董其昌沿袭了宋、元时崇尚临帖的正统，他所创的“董体”受到康熙帝的推崇，而到了乾隆时渐渐走向衰弱。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．清代以“馆阁体”为代表的所谓“正统”书法具有呆滞衰弱的风气，先后受到何绍基、康有为、叶恭绰等书法家的冲击。B．包世臣、邓石如等书法家出来崇碑，就如同经学提倡今文家，词学推尊五代、北宋，都是学术上“穷则思变”的表现。C．钟繇、王羲之时代执笔写字都是“悬肘”，因此字写得苍劲有力，唐代后有了桌椅，写字两手伏案而不再悬肘，字体就不如以前有力。D．叶恭绰的书法思想受到包世臣、康有为的影响，并对他们书法观点进行了批判性吸收

7、，表现出个人的独特见解。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．从宋代、元代到明朝的中叶，研习金石的风气还未形成，等这种风气形成以后，书法崇尚临帖的旧框框得以打破。B．宋、元后，书法碑、帖之争几经周折，明中叶后临碑之风渐起，康熙时因崇尚董体而临帖又成风气，包世臣等书法家出来后崇碑之说大昌。C．叶恭绰关于用笔的主张，既不赞同包世臣，也对康有为的曲肘过中用三指运笔的办法加以否定，认为其弊在于右捺软弱。D．叶恭绰反对孤立地学习书法，他特别强调书法艺术与绘画艺术同出一源，其所画