《岔犄角的公鹿》PPT课件

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1、七岔犄角的公鹿乌热尔图本讲要目背景介绍：鄂温克族、乌热尔图主要内容艺术特点思考与练习相关阅读—“写在《七岔犄角的公鹿》获奖后”鄂温克族分布：中国东北黑龙江省讷河市和内蒙古自治区，根据2000年第五次全国人口普查统计，鄂温克族人口数为30505。含义：鄂温克是民族自称，意为“住在大山林中的人们”，现有人口约26315人，是我国人口较少的民族之一。语言文字：鄂温克族有自己的语言，属阿尔泰语系满—通古斯语族，通古斯语支,分海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三种方言。没有文字，牧区一般用蒙文，农区和林区通用汉文。新中国成立前，居

2、住在额尔古纳左旗的鄂温克人尚处于原始社会末期，生活在原始森林中，住在简陋的撮罗子（帐幕）中，逐水草而居，过着共同狩猎、平均分配的生活。新中国成立后，建起了一批鄂温克新村，开始定居放牧,或从事农耕。驯鹿曾经是鄂温克人唯一的交通工具，被誉为“森林之舟”。乌热尔图鄂温克族，著名作家、摄影家。1952年4月出生在嫩江畔莫力达瓦达斡尔族自治旗，自幼受达斡尔族、鄂温克族民间文化、汉族文化的多重影响。1968年底初中毕业后，在鄂温克游牧部落中生活十年之久。短篇小说《一个猎人的恳求》《七叉犄角的公鹿》《琥珀色的篝火》连续获得19

3、81年、1982年、1983年全国优秀短篇小说奖。1985年任中国作家协会书记处书记。先后出版短篇小说、散文随笔集《七叉犄角的公鹿》《乌热尔图小说选》《琥珀色的篝火》（日文版）《你让我顺水漂流》等一百多万字作品。主持编辑出版了《美丽的呼伦贝尔》、《额尔古纳风光》等大型摄影集。从1981年到1983年，乌热尔图连续三年获得全国优秀短篇小说奖，另一方面也获得了以李陀为代表的体制外文化圈的高度评价，这在80年代初期十分罕见。乌热尔图一时成为当时最为走红的短篇小说作家，成为少数民族文学的一面旗帜。1985年，乌热尔图担任

4、中国作协书记处书记，进入了中国作家的“中心地带”。以乌热尔图为代表的少数民族作家的异军突起背景复杂。无论是陈丹青的西藏组画，还是马原的“西藏题材”小说以及随之而来的各种形式的少数民族风情热，或源于原创性或流于庸俗的跟风，与各种思潮交织在一起，形成了一道耐人寻味的独特风景。主要内容伤鹿我和继父的情感矛盾猎鹿通过公鹿与狼的较量，完成我对公鹿的第一次审美体验纵鹿对自己精神偶像本能、简单的维护救鹿我的行为，完整了一个少年猎手成长的心路历程；继父的态度，完成了作者对鄂温克民族精神的礼赞艺术特色艺术形象塑造的个性化公鹿多重的

5、、富有张力的矛盾冲突细节描写朴实的语言及其节奏感对比手法的运用。我与继父、鹿与人、继父自身都形成鲜明的对照。形象、情节、细节、语言、手法思考与练习通过公鹿形象品格的描写，概括几点你感受到的作为森林猎人鄂温克民族的精神特质。阅读小说全文，分析小说的结构艺术和语言表现特征。相关阅读七岔犄角的公鹿（全文）写在《七岔犄角的公鹿》获奖后我的写作道路不同于普通的拟人。人还是人，鹿还是无言的鹿，人与鹿的感情交流是人对自然力自然美的发现，是森林对人的原始启迪。公鹿身上的力与美、韧与刚、勇与谋、善与恶、爱与恨震撼着少年猎手的心灵。

6、鹿天然的动物品格对少年品格以及民族品格的塑造和影响。返回我与继父的矛盾我与鹿的矛盾鹿与狼的矛盾在不断的冲突与平衡之中体现了作者“森林小说”表达的主题之一——情感与生存需要之间不可解脱的矛盾。森林小说雷达在《哦，乌热尔图，聪慧的文学猎人》一文中反复强调的一个概念。不止于表现外在的民族特征，始终追求的创作核心是表现民族精神、性格的特征。注重表现鄂温克人独特的个性和精神，力图刻画出自己“民族的灵魂”，揭示他们高尚的内心世界。原始的精神美德（《琥珀色的篝火》）“高昂着头颅”的鄂温克人特异的风采（《瞧啊，那片绿叶》《一个猎

7、人的请求》《森林里的梦》）情感与生存需要之间不可解脱的矛盾（《七岔犄角的公鹿》）返回他不喝酒的时候，脸上没有凶相，但总是阴沉着脸。特吉没发怒。还是用那种我从未见过的目光望着我。他伸出经常拳打我的两只大手，轻轻地捋了捋我的头发。然后，转过身去，蹲在我的面前，双手把我一搂。我被背在他宽阔的脊背上。一道透过乌云的阳光照在我的身上，我把脸紧紧地贴在特吉的肩上。返回短句（对话）朴实，平淡中饱含诗意（梦境，等待唤醒的森林，骄傲的公鹿）民族化，口语化（对话、谚语）返回写在《七岔犄角的公鹿》获奖后《七岔犄角的公鹿》这篇小说写于一

8、九八一年,次年发表在《民族文学》第五期上。这是我在中国作家协会文学讲习所学习时,临近结业期间完成的毕业作品。说起来,这篇作品的创作并不顺利。由于对第一创作冲动没有准确的理解和把握,小说的第一稿的结构和思想脉络显得很不统一,很不和谐。草稿完成后,得到了王愿坚同志、刘小珊同志的热心指导,指出了其中存在的缺陷。我接受了意见,对小说的结尾部分作了重大修改。从而,使这篇小说在立意上