2019-2020年高二上学期第一次月考文科综合历史试题 含答案

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1、2019-2020年高二上学期第一次月考文科综合历史试题含答案一、选择题97．春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是()A．知识分子中出现了一百多个不同学派B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物98．《汉书·游侠传》记载：“魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。”对此理解正确的是（）A．汉代王国问题严重威胁中央集权B．新兴地主阶级重视搜罗各种

2、人才为己所用C．没落奴隶主贵族亲小人，远贤臣，生活腐朽D．魏、赵、齐、楚四国是战国时期恐怖黑恶势力的策源地99．孔子作为伟大的思想家，他的“有教无类”思想的内涵是()A．教育应分类别进行，对不同的人进行不同的教育B．对平民进行教育C．不问出身贫贱，人人都有受教育的权利D．教育不应分类别100．孔子提出“克己复礼”，其实质是要()A．改革旧制度，建立新制度B．维护奴隶制度C．主张建立封建制度D．主张“百家争鸣”101．在一次国际学术研讨会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这

3、位思想家是()A．老子B．孔子C．孟子D．荀子102．以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想主张的是()A．仁者爱人，民贵君轻　　　　B．万物虚无，祸福相倚C．兼爱非攻，节用尚俭　　　　D．以法为教，今必胜昔103．下列思想中属于儒家倡导的思想道德准则范畴的是()A．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”B．“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”C．“制天命而用之”D．“己所不欲，勿施于人”104．儒家思想创立并完美是在春秋战国时期。我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。其核心是()A．“仁”、“仁政”、“爱人”、“

4、政在得民”B．“六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》C．“三纲五常”D．“有教无类”，“因材施教”105．秦朝和西汉的主流思想分别是()A．儒家、墨家B．道家、法家C．法家、儒家D．道家、儒家106．“少治《春秋》…下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。…”这位思想家应该是()A．朱熹B．顾炎武C．董仲舒D．程颐107．下列哪一言论不是董仲舒进一步发挥了儒家的仁政思想的体现()A．“限民名田，以澹（瞻）不足”B．“塞兼并之路”C．“薄赋敛

5、，省徭役，以宽民力”D．“春秋大一统”108.封建儒学不断发展，汉朝时期董仲舒提出的思想主张的核心是A.克己复礼B.“三教合归儒”C.君权神授D.人无有不善109．下列属于董仲舒的思想观点的是()①春秋大一统②“罢黜百家，独尊儒术”③“三教合归儒”④“三纲五常”、“孝道”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④110.读图，下列哪一思想家不是儒家的代表人物()A.董仲舒　　　　B.程颐C.孟子　D.庄子111.儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”的主张是在（）A．南北朝时期B．隋朝时期C．唐朝时期D．明清时期1

6、12．下列关于宋代理学的叙述不正确的是（）A．是宋代出现的新的儒学体系B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子D．是儒、道、佛、法四家融合的产物113．下图是与岳麓、雎阳、石鼓并称为“天下四大书院”的位于江西庐山的白鹿洞书院，800多年前，曾经在这里举行过多次由朱熹请来的另外一些大儒的讲学活动与大辩论活动，大开了我国封建社会学术自由、探究辩诘之风。当时请来的大儒主要有（）A．陆九渊、陈亮B．王阳明C．程颢、程颐D．李贽、黄宗羲

7、114．下列各项中，发挥和光大儒家思想的是（）①“制天命而用之”②“焚书坑儒”③“天人感应”④“存天理，灭人欲”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④115．关于理学的演变，不正确的是A．理学和心学是明清两代占统治地位的官方哲学B．明朝初期程朱理学盛行C．明朝中期王阳明创立主观唯心主义理论即心学D．朱熹把心与理视为两种事物，使理学走到极端116．儒家思想开始受到近代社会思潮的批判，始于()A．明朝后期B．鸦片战争时期C．维新运动时期D．新变化运动时期117．最早公然称赞武则天是杰出的女政治家的是()A．黄宗羲B．李

8、贽C．顾炎武D．王夫之118.下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张()A.黄宗羲继承先秦儒家的民本思想B.顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。C.王夫之批判理学先前宣扬的“天命论”和“生知论”D.三人都尖锐地揭露道学家是“阳为道学，行若猪狗”119.批判旧儒学的“君为臣纲”的思