12颜渊篇第十二

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1、顏淵篇第十二「本篇引語」    本篇共計24章。其中著名的文句有：“克己複禮為仁，一日克己複禮，天下歸仁焉”；“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”；己所不欲，勿施於人”；“死生有命，富貴在天”；“四海之內，皆兄弟也”；“君子成人之美，不成人之惡”；“君子以文會友，以友輔仁”。本篇中，孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段，是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。12。1顏淵問仁。子曰：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目（具體的條目。目和綱相對）。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿

2、言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事（從事，照著去做）斯語矣。”11。2仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭（出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅）；己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”12。3司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱（音ｒèｎ，話難說出口。這裏引申為說話謹慎）。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”12。4司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”12。5司馬牛憂曰：“人皆有兄

3、弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”12。6子張問明：子曰：“浸潤之譖（音ｚèｎ，讒言），膚受之愬（音ｓù，誣告），不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠（明之至，明智的最高境界）也已矣。”12。7子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”12。8棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎夫子之說君子也！駟

4、不及舌（指話一說出口，就收不回來了。駟，拉一輛車的四匹馬）。文猶質也，質猶文也，虎豹之鞟（音ｋｕò，去掉毛的皮，即革）猶犬羊之鞟。”12。9哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎（盍，何不。徹，西周奴隸主國家的一種田稅制度。舊注曰：“什一而稅謂之徹。”）？”曰：“二（抽取十分之二的稅），吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”12。10子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異。’（這是《詩經。小雅。我行其野》篇的最後

5、兩句。此詩表現了一個被遺棄的女子對其丈夫喜新厭舊的憤怒情緒）”12。11齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”12。12子曰：“片言（訴訟雙方中一方的言辭，即片面之辭，古時也叫“單辭”）可以折獄（獄，案件。即斷案）者，其由也與（大概只有仲由吧）？”子路無宿諾（宿，久。拖了很久而沒有兌現的諾言）。12。13子曰：“聽訟（審理訴訟案件），吾猶人也。必也使無訟（使人們之間沒有訴訟案件之事）乎！”12。14子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”(“居於官位不懈怠，執行

6、君令要忠實。”)12。15子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（本章重出，見《雍也》篇第27章）12。16子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”12。17季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”12。18季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。(假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜)”12。19季康子問政於孔子曰：“如殺無道（指無道的人），以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，人小之德草，草上之風（風加之於草），必偃（僕，倒）。”12。20子張問

7、：“士何如斯可謂之達（通達，顯達）矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞（有名望），在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人（下，動詞。對人謙恭有禮）。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”12。21樊遲從遊於舞雩(yu)之下，曰：“敢問崇德、修慝（音ｔè，邪惡的念頭）、辨惑。”子曰：“善哉問！先事後得（先致力於事，把利祿放在後面），非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿（忿怒，氣憤），忘其身，以及其親，非惑與？”12。22攀遲問仁。子曰：“愛人。”

8、問知。子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直錯諸枉（錯，同“措”，放置。諸，這是“之於”二字的合音。枉，不正