2018-2019学年高二语文11月月考试题 (I)

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1、xx-2019学年高二语文11月月考试题(I)注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上（一）文言虚词（完成1-6题，每题1分，共6分）（本组题改编自11月2日发放的文言虚词练习）1、下列句中的“何”字的意义与例句相同是例：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？A.至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！B.大王来何操C.徐公何能及君也D.邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？2、下列句中的“所”字的意义与例句相同是例：盖余所至，比好游者尚不能十一A.成反复自念，得无教我猎虫所耶B.赢闻如姬

2、父为人所杀C.于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之D.师者，所以传道受业解惑也。3、下列句中的“为”字的意义与例句相同是例：如姬为公子泣，公子使客斩其仇头A然则一羽之不举，为不用力焉B.不者，若属且皆为所虏C.为赋新词强说愁D.不足为外人道也4、下列句中的“因”字的意义与例句相同是例：送之至湖口，因得观所谓石钟者A.上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之B.不如因而厚遇之C.因宾客至蔺相如门谢罪D.然后践华为城，因河为池，据亿丈之城5、下列句中的“者”字的意义与例句相同是例：村中少年好事者驯养一虫，自命“蟹壳青”A.廉

3、颇者，赵之良将也B.集谢庄少年之精技击者而诏之C.今者项庄舞剑，其意常在沛公也D.此三者，吾遗恨也。6、下列句中的“之”字的意义与例句相同是例：之二虫又何知。A.均之二策，宁许以负秦曲B.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉C.视五人之死，轻重固何如哉D.以其求思之深而无不在也（二）文言实词（每空1分，共22分）（7、8题选自11月14日发放的文言实词练习，9题来自课内，10题改编自《语文帮》训练64，每周自己从后往前做2个，应该做到了哦）7、翻译文段中附带括号的“过”字 信陵君过（）侯生门，闻侯生有才，欲过（）之。令仆

4、从访之，未果，信陵君督过（）之，仆从以为过（）矣。又令访之，仆从再访，乃闻侯生外出，不过（）几日便归。信陵君见侯生曰：“吾未能先闻之，是吾之过（）也。”8、翻译文段中附带括号的“或”字李蟠求学于韩愈，始或（)于嬉，嗜玩，或（）逃。愈惩其曰：“为学，贵在恒也。为学或（）匪恒，则或（）师焉，或否焉，小学而大遗。”李蟠闻后，方心定，乃有所成。众人以为愈之功。后或（）责愈，以为童子为学，当顺自然，功或（）未易量。9、翻译文段中附带括号的“师”字古之学者必有师（）。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其

5、为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师（）之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师（）道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师（）道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师（）焉，惑矣。10、翻译文段中附带括号的文言实词泰山之阳（），自顶至足，有石而无土。其毛（）有松若柏，无它木。

6、石之窦往往有泉，小者滴沥，大者迸泻，湊（）赴诸峰之间以为涧。此泰山之奇，而非泰山之所独也。凡山之奇，以石若泉若木之奇而奇。泰山之所独者，有极（）天之天门，广丈余、矗七千余级之蹬道以至也。余以辛亥六月十三日将午至泰安城外，遂命肩舆①。不数里，至泰山之麓，已见所谓天门者，在数千刃之上，夹持两峰之巅，峰若仰攒②巨齿，微缺其中心；天门若（）古货布③之竖，上见其穿贯之孔。更上无所有，则苍苍之天而已。[注释]①肩舆，轿子。②仰攒，向上排列。③货布，古代铲形钱币，有小孔。（三）史传阅读一（共9分）（本文段选自文言文早读材料，上两周的）

7、阅读下面文言文，完成11—13题。张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。张仪已学游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪，曰：“仪贫无行，必此盗相君之璧。”共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯，败约后负，念莫可使用於秦者，乃使人微感张仪曰：“子始与苏秦善，今秦已当路，子何不往游，以求通子之愿？”张仪於是之赵，上谒求见苏秦。苏秦乃诫门下人不为通，

8、又使不得去者数日。已而见之，坐之堂下，赐仆妾之食。因而数让之曰：“以子之材能，乃自令困辱至此。吾宁不能言而富贵子，子不足收也。”谢去之。张仪之来也，自以为故人，求益，反见辱，怒，念诸侯莫可事，独秦能苦赵，乃遂入秦。苏秦已而告其舍人曰：“张仪，天下贤士，吾殆弗如也。今吾幸先用，而能用秦柄者，独张仪可耳。然贫，无因以进。