2018-2019学年高二历史上学期12月月考试卷(含解析)

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1、xx-2019学年高二历史上学期12月月考试卷(含解析)xx.12一、选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分。每小题所给的四个选项中，只有一个选项最符合题意）1.“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于A.道家“无为而治”思想B.儒家“仁爱”思想C.法家“以法治国”思想D.墨家“兼爱”思想【答案】D【解析】【详解】材料出自《墨子·兼爱中》，大意是：看待别人的封国就像自己的封国，看待别人的家族就像自己的家族，看待别人就像自己一样，体现了一种无差别的平等观念,故选D。道家主张的顺其自然、无为而治，与题干无关,故A错误。儒家的“仁爱”思想

2、指的是一种仁者爱人，大家互助互爱的观念，与题干意思不符，故B错误。法家提倡以法治国，强调君主权威，并无平等思想，故C错误。2.“小国寡民，使民有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。”提出这一观点的思想家是A.老子B.孔子C.孟子D.韩非子【答案】A【解析】【详解】材料出自老子的《道德经》，意思是：国家要小，人民要少，即使有效率高的机械也不使用；使人民爱惜生命，不详远方迁徙，虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。故排除BCD，选A。3.“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：天之历数在尔躬。言察身

3、以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”此话意在A.反省内心就可得到天理B.提倡唯物主义思想C.约束君主的权力D.宣扬君权神授【答案】C【解析】【详解】材料出自《春秋繁露》为西汉董仲舒所作，体现了“天”与“君”的关系，结合所学可知，董仲舒认为君权神授，但是如果君主为政有失就会受到上天的惩罚，以此对君主的权力形成制约。故C正确。A是心学的表述，B唯物主义思想更是与“天人感应”相悖，D不符合题意的主旨，排除。4.西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育A.由精英化走向世俗化B.含“君权神授

4、”内容C.逐步官方化和制度化D.向社会下层扩展【答案】C【解析】根据所学知识可知，西汉时期，儒学思想逐渐成为封建社会的正统思想，通过政府官办学校著书讲授儒学，使儒学逐渐官方化和制度化，故C项正确；A中的“世俗化”在题干中不能体现，排除；材料中无法体现“君权神授”的内容，故B项排除；D项中“向社会下层扩展”不符合题意，排除。点睛：材料“西汉时期，太学开设并讲解”可知，汉武帝时儒学成为主流思想；从而得出正确答案。5.明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即道”，认为“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。这反映了心学A.逐步走向大众化世俗化B.进一步得到民众的支持C.

5、理论体系发生根本变化D.逐步背离传统民本思想【答案】A【解析】【详解】材料中王艮认为“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中，故选A；材料没有体现民众的态度，排除B；心学属于理学的分支，没有从根本上突破理学体系，排除C；材料没有体现与传统民本思想的关系，排除D。6.明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A.统治者实施新政必须要坚决B.政治统一必然要求思想统一C.儒家思想并非万世不变之理D.专制集权是历史的必然趋势【答案】B【解析

6、】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。依据材料“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。”可知李贽认为焚书乃是势之必然，即政治统一必然要求思想统一，所以本题选B,A、C、D与材料不符。考点：中国古代传统文化主流思想的演变·明末清初的思想活跃局面·李贽。7.苏格拉底认为“如果神不制定正义的法律就很难有什么别的人制定这样的法律。”他还论证说：“凡是其本身就给违犯的人带来刑罚的法律，一定是有比人更好的法者所制定的。”这反映了苏格拉底A.强调公民应该都是法律的服从者B.思想主张带有浓厚的迷信色彩C.竭力推崇神的意志高于人的意志D.主张城

7、邦法律应遵从神的律法【答案】A【解析】试题分析：本题考查学生分析材料的能力。苏格拉底认为法律是人们行为的基本准则，因此公民要服从法律，遵守法律规定。B选项不符合苏格拉底人本主义的思想特点；C选项也是不符合他的人本主义思想；D选项没有在材料中找出有关城邦的内容。因此本题选择A选项。考点：西方人文精神的起源·智者学派·苏格拉底思想8.14世纪初的佛罗伦萨“俗语学校”教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这反映“俗语学校”教育A.开始摆脱宗教神学束缚B.重在