2019-2020年高二下学期期中试题历史(II)

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1、2019-2020年高二下学期期中试题历史(II)一、单项选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分）1.改革是人类历史上发展的一曲不朽旋律。下列关于改革的说法和认识不正确的是：A改革就是要彻底的革除旧的、传统的一切东西B改革所采用的是一种自上而下的、和平的方式C改革是统治者希望通过和平的方式来完善社会制度并巩固自己的统治D改革中也充满了复杂性、多样性与艰巨性2.公元前594年，希腊雅典城邦的执政官梭伦开始进行除旧布新改革，力图解决当时的主要社会矛盾是（）A.平民与贵族的矛盾B.奴隶主与奴隶的矛盾C.奴隶主与平

2、民的矛盾D.统治者内部之间的矛盾3.穿越时光隧道，当回到梭伦时代的雅典，你不可能看到公民()A.正在抽签选举民众法庭的审判员B.步行进城参加公民大会行使当家作主的权利C.公民大会正在讨论军国大事，出现了唇枪舌剑、相互驳诘的场面D.正在陶片上写下他们认为的危险分子；获得六千票以上的人被放逐国外4.公元前6世纪，雅典有一个年收入100麦斗的平民，他可以：（）①参加公民大会②当选“四百人会议”的成员③当选为陪审员④在战争中提供骑兵A.①②B.①③C.①④D.②③5.春秋战国时期各诸侯国开展变法运动的深刻根源是（）A.法家政治

3、改革主张的影响B.封建土地私有制的发展C.新兴地主阶级的推动D.各国君主为巩固统治支持变法6.假设李三是公元前3世纪中期秦国的商人，他不会遇到哪些事情（）A．做生意时买卖公平、童叟无欺，获得政府奖励白银十两B.从齐国贩卖纺织品到秦，在秦国被课以重税C.在市场上出售纺织品没有明码标价而被重罚D.生意亏本致家境贫寒，家人被政府罚为奴婢7.吴起在楚国变法,最后被乱箭射死;商鞅在秦国变法,在秦孝公死后被杀,尸体被车裂示众。这一史实反映的实质问题是（　　）A.吴起、商鞅为了推行新法，严刑少恩，不得民心B.改革要适应历史发展规律C

4、.新兴地主阶级与奴隶主贵族争夺统治权斗争异常激烈D.吴起、商鞅变法的时机还不成熟8.商鞅变法中，最能体现中央集权制萌芽的措施是：（）A.废井田，开阡陌B.奖励军功C.废除“世卿世禄制”D.建立县制9.秦惠文王即位后，商鞅遭迫害出逃至一客栈投宿，客栈主人不敢收留，说：“商君定有法律，谁让没有凭证的旅客投宿，谁就要连坐的。”商鞅只得逃往魏国避难。这个故事主要说明（）A.商鞅之法已经深入民心B.商鞅本人遭民众切齿痛恨C.守旧贵族反攻倒算D.商鞅对秦国没有贡献10.北魏孝文帝“汉化政策”的采用，反映着当时：()A.鲜卑与汉族之

5、间的相互影响达到新高度B.鲜卑与汉族地主合作形成新统治集团C.鲜卑与汉族之间的矛盾逐渐消失D.民族差异大，强大的民族必然代替落后的民族11.据《文献通考》记载：“（宋）太祖、太宗平一海内，惩累朝藩镇跋扈，尽收天下劲兵……兵无常帅，帅无常师；内外相维，上下相制，等级相轧，……是以天下晏然，逾百年而无犬吠之惊，此制兵得其道也。”下列与材料所反映的情况不符的是：（）Ａ.加强中央集权防止武将专权Ｂ.有利于社会的安定和经济的发展Ｃ.收回地方兵权达到“强干弱枝”Ｄ.提高军队战斗力、实现富国强兵12.史书记载：孝文帝，“雅好读书，手

6、不释卷。《五经》之义，览之便讲……善谈《左》《老》，尤精释义。好为文章，诗赋铭颂，任兴而作。”这反映了孝文帝在下列哪方面很造诣（　　）A.知识丰富B.诗辞文章写作C.政治D.汉族文化13、北魏孝文帝改革与下列哪种历史现象互为因果关系（　　）A．长期分裂B．民族融合C．统一北方D．阶级矛盾14、下列关于孝文帝改革后民族融合的叙述，不符合史实的是（　　）A.迁居洛阳的劳动者陆续成为中原的农民B.鲜卑贵族占良田，成为中原封建地主C.汉族学习了鲜卑族游牧经验D.“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双”描写了鲜卑女子的汉化15.王安石

7、变法中的青亩法、免役法、方田均税法、在目的和作用上的相似之处有：（）①加强对人民的控制②限制官僚地主的利益③增加政府的财政收入④减轻了地主对农民的人身控制A.①②B.①④C.③④D.②③16.假设你生活在宋神宗熙宁三年，若参加科举，怎样才能被录取？（　）A．背诵诗赋词章B.学习“四书五经”C．联系实际，学习经义策论D.依靠“恩荫”17.王安石变法期间，“盗贼比之昔时，十减七八”，这种局面的出现主要得益于什么法的实施：（　）A.保马法B.将兵法C.保甲法D.军队精简18.王安石变法中，既有利于稳定物价和商品交流又使国家收

8、入增加的措施是　（　　）Ａ．青苗法　　　　　　Ｂ．农田水利法Ｃ．募役法　　　　　　Ｄ．市易法19．“谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5～7枚金币，便可洗净罪恶了。”材料集中体现了（）A．天主教会政治势力强大B．天主教会凭借权力搜刮钱财C．天主教会垄断了文化教育D．天主教会征收“什一税”20.宗教“异端”