《中美文化比较》PPT课件

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1、中西文化比较视野下的中国和美国武汉大学哲学学院麻天祥从严格的意义上讲，国家不仅仅是地域上的概念，更重要的是文化上的概念。任何国家和民族，都有不同于其他国家和民族的文化传统，当然也就有着不同文化所决定的不同的思维方式、行为规范和价值取向。当然，文化是存在的认同。人类处在同样的生存环境，决定了同样的生存方式，所以，从根本上讲，全世界的文化是相同的。差异只是形式的、表面的，是思维、行为方式和价值观念；就像三明治和肉夹馍。·中西文化比较视野下的中国和美国·中国和美国，显然属于不同传统的两种文化系统。本质上的同决定了它们的融汇与贯通；他们在思维逻辑、价值体系方面的差异，在相互的接触中

2、，也势必导致不同程度的摩擦与碰撞。这样的摩擦或者说冲突，固然有利害得失的原因，但从根本上看，还是文化的冲突，是文化接触过程中融汇与贯通的碰撞。·中西文化比较视野下的中国和美国·任何文化的形成，不仅有地域的特点，而且有其特定的历史因素，中美文化也不例外。准确地说，美国文化是在独立战争后才逐步形成的。独立之后，各自为政的州，既需要独立行使权力，也需要一个能促进新生国家全面迅速发展的中央政府，于是形成一种妥协性的多元文化。他以满足人的欲求为核心，承认各自的权利乃至个人权利的合法性，同时吸取基督教原罪观念，主张对过度膨胀个人欲望而导致的侵权行为予以法律制衡。这是以顺应人的自然本性，

3、而又以条文法制约人性为基本特征的文化——平民文化。·中西文化比较视野下的中国和美国··中西文化比较视野下的中国和美国·中国文化则不同，她是在漫长的历史长河中，为了适应大一统的需要而形成的以儒家思想为主体，不断地吸取各家思想，兼容外来文化，逼迫性地实现自我改造的综合性一元化的文化。他不仅仅承认人欲存在的客观性，更重视人的社会性；不以满足个人生存欲望为最佳选择，因而直面惨淡人性的不足，而要求自我的完善。所以，中国文化是以塑造圣王人格，用道德规范个人行为，为最高境界的文化。所谓三教要旨，大抵在于明心见性，正反映了中国文化综合与塑造人性的特征。这是精英文化。根本上的同。西安肉夹馍大

4、土美国三明治大洋区别只在毫厘，其间不能一寸。人类存在同，需要同，追求也同。如：爱心、互助、饮食、男女、得失、喜乐、利害、荣辱、乐生、惧死……论死，只因生的困扰；谈鬼魂还是生的形象（牛头马面，有鼻有眼）。反对战争、热爱和平、家庭、国家、军队、政府、夫妻子女。车要有轮子，圆的，房屋，门窗、睡觉要床铺，空才有用的价值。文化要创造最佳的生存环境、引领最佳的生存方式。不同文化总是可以互相渗透、补充、完善，而趋同——可能性。·中西文化比较视野下的中国和美国··中西文化比较视野下的中国和美国·文化差异。地域性、历史性，封闭的地域造成封闭的文化——打破封闭——文化融合。贵庚？Howdare

5、!岂敢。筷子刀叉，左手右手，美国快餐，亲情的浓淡，一个加利福尼亚人的故事。新教伦理铸就的资本主义精神儒道释三教会通塑造的圣王人格。文化形成取决于历史、种族、血缘、地域。故同而不同，和而不同。文化自然形成，只能培植，积淀在人的意识深层，决定：思维方式、行为规范、判断事物的合理性的标准——价值观念和价值取向。伍廷芳爱犬辫子和领带地域：京、沪、深；晋、鲁、豫；职业：中国地大物博，自给自足，稳定的封闭文化；日本则不同，资源匮乏。美国移民文化，以基督教文化为基础，开发精神，牛仔文化。历史——美国文化与独立战争——多元的妥协性文化中国悠久历史，大一统的文化地域、行业。·中西文化比较视野

6、下的中国和美国·1、综合性一元文化个人的妥协社会竞争，小妥协，大竞争。与自然、与个人妥协，集团竞争——非制约性。小不忍则乱大谋让他一步海阔天空，退步即向前。天无二日，国无二主。无妥协无安定，无竞争无统一。妥协性多元文化社会内妥协集团妥协；人与人的竞争，社会与自然的竞争。大妥协，小竞争，强调制约balance。无妥协无统一，无竞争无进步。·中西文化比较视野下的中国和美国·2、人性论。中国性善论，人性建构的必要性，道德制衡。性相近，习相远，孔子四勿，孟子四心，佛家众生皆有佛性，人人皆可为尧舜，众生皆可成佛。圣贤人格，亲民、明明德、止于至善。率性之谓道。立德立功立言。建设系统完备

7、的道德规范——礼，实现向内心追寻——内圣外王。天祖圣，性命道合一，天人合一。道德制衡。礼维系家庭社会秩序，铸就个人的权威。天命之谓性食色自然人性不是主要的，是实现自我的销蚀剂，存天理制人欲。佛教视“我”为一切罪恶的渊薮，小则妇姑勃溪，大则杀人盈野。心净则佛土净——人本主义。非人性——是竞争冲突消泯在圣贤人格中——人性的，人道精神。·中西文化比较视野下的中国和美国·美国性恶论，自然人性的合法性，成文法制约。基督教的性恶、原罪，根本上看还是善。人的生物性为基础，食色之性的合理性。向外追求。新教伦理“神召”calling