2019版高考历史一轮复习： 西方人文精神的起源及其发展 第37讲 含答案

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1、16第37讲　宗教改革与启蒙运动一、宗教改革1．背景(1)经济条件：欧洲资本主义经济的发展.(2)思想条件：在文艺复兴的影响下，人们要求改革教会的愿望日趋强烈.(3)主要原因：天主教会与德意志间的矛盾加深.(4)导火线：1517年教皇在德意志出售赎罪券.2．概况(1)序幕：1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲”.(2)扩展：形成了不受罗马教皇控制的新教，如路德派、加尔文派和英国国教等.3．主张(1)只要有虔诚的信仰，灵魂便可以得救，无需购买赎罪券.(2)每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利.(3)简化宗教仪式，否定罗马教廷的权威，坚持国家权力高于教会.4．影响(1)

2、打破了对罗马教会的迷信，解放了思想.(2)人文主义得到进一步的传播和发展.(3)动摇了罗马教会的统治.辨析比较　“因行称义”与“因信称义”二、启蒙运动1．背景(1)经济基础：欧洲资本主义经济进一步发展.(2)阶级基础：新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫.(3)政治基础：封建专制统治和教会思想束缚阻碍资本主义发展.(4)思想基础：文艺复兴的推动，思想解放.(5)斗争武器：自然科学取得很大进展，人们有了更多的自信.162．核心“理性”，即主张人自己去思考，否定一切外在权威.3．内容(1)呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，努力构建一个民主和科学的时代.(2)抨击天主教会的权威

3、和迷信，反对专制和愚昧，提倡科学、自由和平等.图解概念　理性主义4．代表人物代表作观点伏尔泰《哲学通信》《路易十四时代》(1)抨击天主教会，反对君主专制，倡导君主立宪制(2)提倡“天赋人权”，法律面前人人平等孟德斯鸠《论法的精神》(1)反对君主专制，提出“三权分立”学说(2)法律应当是理性的体现卢梭《社会契约论》(1)提出“天赋人权”“社会契约”及“人民主权”思想(2)认为人类不平等的根源是财产的私有康德《纯粹理性批判》(1)认为人应该独立思考，理性判断(2)人非工具(3)主权属于人民，人要自由也要自律5.影响(1)欧洲①是一次空前的思想解放运动，进一步解放了人们的思想，冲击

4、着欧洲的封建专制统治.②为法国大革命做了充分的思想动员.(2)世界①鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争.②启蒙思想成为人们追求解放的精神武器.归纳总结　欧洲人文精神的发展161．启蒙运动时期的自然神论自然神论是17～18世纪的英国和18世纪的法国出现的哲学观点.17世纪由英国思想家赫伯特始创，18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等人也都是具有一定唯物主义倾向的自然神论者.自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的“奇迹”；认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”；上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世

5、界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”.2．霍布斯的思想托马斯·霍布斯是英国早期启蒙思想家.他既提出了一些最基本的启蒙思想，又带有明显的封建落后意识.他认为，国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的，君权也不是神授的，而是人民赋予的.但他并不反对君主专制，甚至承认专制政权有干涉臣民财产的权力.他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”.代表作《利维坦》.3．洛克的思想约翰·洛克是英国早期启蒙思想家.他的思想影响了伏尔泰和卢梭，以及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋.他对霍布斯的思想进行

6、了修正，认为人们按照契约成立国家的目的就是保护私有财产，因此国家政权不应干涉臣民财产.在政权形式上，他赞成君主立宪制，主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属议会和君主.代表作主要有《人类理解论》和《政府论》等.16考点一　“与上帝的直接对话”——宗教改革1．文艺复兴与宗教改革的相同点(1)背景：都是西欧资本主义经济的兴起在意识形态上的反映；都反映了新兴资产阶级的利益和要求.(2)目标：两者都将矛头指向封建教会.(3)性质：两者都是反封建的资产阶级运动，都体现了浓郁的人文主义色彩.(4)范围：都波及西欧的广大地区.(5)结果：都促进了人们的思想解放和近代文化的繁荣

7、.2．文艺复兴与宗教改革的不同点文艺复兴宗教改革形式借复兴古典文化之名宣扬资产阶级世界观披着宗教外衣反封建范围从意大利开始，主要在思想文化领域开展从德意志开始，是一场社会思想改革运动作用把人们从宗教束缚中解放出来，促进了近代自然科学的产生使人们进一步摆脱天主教会的思想禁锢，新教思想还为后来的资产阶级革命提供了思想武器要求：分析材料，指出加尔文的思想比马丁·路德思想的发展之处.材料　加尔文是宗教改革的重要人物.其思想核心是将“因信称义”发展为“先定论”(或“预定论”).他认为成功者得救，成为选民；失败者不