古典文学简答题及问题详解

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1、实用文档关于问答题目的说明：　　◇除了一些知识性问题外，某些问答题本没有千篇一律的固定答案。有些问题是属于见仁见智的，只要言之有理，持之有据即可。所以这里提供的答案一般只作为参考。　　◇画★号的是需要重点掌握的。重点程度依据★号多少而定。最重要的三个★★★号。第一编先秦文学1．简谈什么是神话及神话的起源。　　参考本课件第一编第一章第一节。2．简谈中国古代神话的特点及其形成原因。　　特点：　　A.丰富、短小，故事性不强。　　B.神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。实用文档　　C.神之

2、间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。　　D.神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。神在伦理道德上比较“严谨”，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。　　神话特点成因：　　一是与文字繁难有关。中国古代文字繁难，因此神话未能被及时地记录下来并进行系统地整理，这是中国古代神话零散矛盾体系化程度不强的一个原因。　　二是与神话的历史化、政治化有关。3．谈谈中国古代神话对后代的影响。　　A.中国没有产生古希腊那样的体系神话，因而就没有能够形成古希腊那样的规模宏大情节丰富曲折的民族

3、史诗；没有这样的民族史诗，就使完全意义上的叙事文学先天养料不足；从某种意义上说，中国古代叙事文学时代的晚来与此有一定关系。　　B.中国神话发展过程中所表现的强烈的历史意识和政治意识，预示了中国文学的发展将呈现史传文学极度发达和文学强烈关注现实伦理政治的民族特征──中国古代出现了《左传》、《史记》之类的极富文学色彩的历史巨著，并且在文学独立后历史题材仍一直在各体文学中占据重要地位。直至今天，历史题材电影、电视剧仍上演不衰；“文以载道”的文学观也是贯穿于孔子的兴观群怨事父事君、《礼记·乐记》、《毛诗序》、白居易诗歌理

4、论之中，关注社会人生的诗也始终高踞中国古代文学的正统位置。实用文档　　C.神话是后世浪漫主义文学的源头。中国许多作家作品都曾从古代神话中汲取素材，借以表述自己某方面情感。如屈原、陶渊明、李白乃至于现代的鲁迅等，就是如此。4．《诗经》是怎样被编订成书的？★　　一般认为，一是采集来的。班固《汉书》等典籍有天子为“观风俗、知得失，自考正”（考察政治好坏）而进行采诗的记载。《诗经》中的民间歌曲，主要都应是采来的。　　另一来源是献上来的。《国语》中有天子听政，使公卿至于列士献诗的记录，即臣子用诗表示对时政意见，作为君主行政

5、的参考。《诗经》中的一些“雅”诗，当是朝中公卿列士献的。　　采诗、献诗之外，《诗经》中的一些“颂”诗则可能是出自巫史对古祭歌的加工改造。　　另有孔子删诗说。其说出于《史记》。但人们一般不相信，常用的证据就是《左传·襄公二十九年》吴公子季札到鲁国观乐时，鲁国乐工为他演奏的乐曲顺序与今本《诗经》大体相同，说明当时《诗经》已有了定本，而那年孔子才八岁。另据《左传》、《国语》记载，春秋人在孔子之前就已在政治生活中赋诗、引诗了，赋诗、引诗中所用之诗，又大多是今本《诗经》中诗，这说明孔子之前就已有了《诗》的通行定本。5．简谈

6、《诗经》的分类及各类内容。★　　参考本课件第一编第二章第三节第四节。实用文档6．分析《诗经》的成就及影响。★★★　　成就：　　1.反映社会生活极其广阔。如国家兴衰的原因，民风民俗，上层贵族的精神面貌，低层人民的生活状况、喜怒哀乐等。　　2.运用了赋比兴的艺术手法，赋即铺叙；比，即比喻；兴，是“触景生情”的“景”。　　3.重章叠句，尤其是《国风》的民歌较多运用，有纯粹的重复歌唱和有意义歌唱两种。　　4.语言丰富、准确、生动，常用双声、叠韵、叠字词来增强诗的生动性和音乐美。　　5.四言为主，隔句用韵，但有变化。　　6

7、.其他如鲜明的映衬、夸张、对比等。　　（各点均需要适当举例）　　影响：　　《诗经》影响巨大，是中国古代讽谕现实的诗歌传统的源头。其中民歌和二雅中的政治讽谕诗对引导后世文人关心国计民生、揭露社会黑暗起了积极作用，以至于“风雅”“比兴”成为后代进步文人反对脱离现实诗风的标准。　　《诗经》中的艺术手法尤其是比手法为后人所继承，创作了大量优美的抒情诗。比兴理论也对中国古典诗歌以含蓄蕴藉、韵味深厚的民族风格的形成起了重要作用。实用文档　　《诗经》中一些作品、词语，已经化为至今仍常用的典故或成语，如“投桃报李”、“惩前毖后”

8、、“秋水伊人”（秦风·蒹葭）、“高高在上”等。　　《诗经》影响的消极方面主要是经学家围绕《诗经》作了大量诠释，有些诠释把诗与政治教化强行联系起来，如《毛诗》对一些诗的解释及《诗大序》的某些理论等，把诗当成实现政治目的的手段和工具，一定程度上推迟了中国文学自觉时代到来的时日。唐代白居易新乐府理论中暴露出来的忽视诗歌艺术性的缺陷也与其有一定关系。7．阅读下面的诗，并按照要求回